Śrī Bhagavān 說：

yo yo yāṁ yāṁ tanuṁ bhaktaḥ śraddhayārcitum icchati tasya tasyācalāṁ śraddhāṁ tām eva vidadhāmy aham

字譯 yaḥ yaḥ — 誰誰；yām yām — 哪個哪個；tanum — 形體；bhaktaḥ — 奉獻者；śraddhayā — 帶著信心；arcitum — 崇拜；icchati — 想要；tasya tasya — 他的他的；acalām — 不動搖的；śraddhām — 信心；tām — 那；eva — 的確；vidadhāmi — 我賜予；aham — 我。

譯文 「無論哪位奉獻者帶著信心想要崇拜哪個形體，我都讓他的信心在那個形體上穩固不動搖。」

要旨 神給予每個人自由意志，因此如果一個人真心想要從物質半神那裡得到物質享樂，至尊主——作為每個人心中的超靈——會理解並給予這種人便利。

作為所有活靈的至高父親，祂不干涉他們的獨立性，而是給予一切便利，讓他們實現物質慾望。

有人可能問：為什麼全能的神要給活靈便利，讓他們享受這個物質世界、落入幻象能量的陷阱？

答案是：如果至尊主作為超靈不給這種便利，獨立性就沒有意義。因此祂給予每個人完全自由——無論喜歡什麼——但祂的最終指示在《博伽梵歌》中：人應放棄所有其他事務，完全臣服於祂。這會讓人快樂。

活靈與半神都服從至尊人格神首的意志；因此活靈無法憑自己慾望崇拜半神，半神也無法在沒有至高意志下賜予任何祝福。如經典所說，一片草葉移動都離不開至尊人格神首的意志。

一般來說，物質世界中受苦的人，按照吠陀文獻建議，會去求助半神。想要特定東西的人會崇拜特定的半神。例如，生病的人被建議崇拜太陽神；想要教育的人崇拜智慧女神 Sarasvatī；想要美麗妻子的人崇拜 Śiva 的妻子 Umā。

這樣，śāstra（吠陀經典）中推薦為了不同目的崇拜不同半神。因為特定活靈想要享受特定物質便利，主就在他心中激發強烈慾望，讓他從那個半神得到祝福，他也成功得到。

活靈對特定半神的奉獻態度，也是由至尊主安排的。半神無法自己激發活靈這種親和力，但因為祂是至尊主或超靈，存在於所有活靈心中，Kṛṣṇa 給予動力讓人崇拜某些半神。

半神實際上是至尊主宇宙身體的不同部分；因此他們沒有獨立性。在《Taittirīya Upaniṣad》（第一 Anuvāka）中說明：「至尊人格神首作為超靈也存在於半神心中；因此祂透過半神安排滿足活靈的慾望。但半神與活靈都依賴至高意志。他們不是獨立的。」

**第七章 21 節摘要** Kṛṣṇa 說：無論誰帶著信心想崇拜哪個形體，我都讓他的信心在那個形體上穩固。這顯示主給予自由意志，但最終一切仍由祂安排。 ++++ <WRAP center box>第七章 22 節</WRAP> ==== 《博伽梵歌》 ==== **Śrī Bhagavān** 說： sa tayā śraddhayā yuktas tasyārādhanam īhate labhate ca tataḥ kāmān mayaiva vihitān hi tān **字譯** saḥ — 他；tayā — 由那；śraddhayā — 信心；yuktaḥ — 具備；tasya — 他的；ārādhanam — 崇拜；īhate — 追求；labhate — 得到；ca — 也；tataḥ — 從那裡；kāmān — 慾望；mayā — 由我；eva — 的確；vihitān — 安排；hi — 的確；tān — 那些。 **譯文** 「他帶著那種信心追求對那位半神的崇拜，也從中得到慾望的滿足。但這些利益實際上完全由我安排。」 **要旨** 半神無法在沒有至尊主許可下賜福給奉獻者。活靈可能忘記一切都是至尊主的財產，但半神不會忘記。 因此崇拜半神與得到想要結果，不是因為半神，而是因為至尊人格神首的安排。 智慧較低的人不知道這一點，因此愚蠢地去求半神得到利益。但純粹奉獻者有需要時只祈求至尊主。 不過，為了物質利益而祈求，並不是純粹奉獻者的標誌。活靈通常去求半神，是因為瘋狂想滿足慾望。當想要不正當的東西，至尊主不直接滿足時，就會發生這種情況。 在《Caitanya-caritāmṛta》中說：同時崇拜至尊主又想要物質享樂，是矛盾的慾望。對至尊主的奉獻服務與崇拜半神無法在同一層次，因為崇拜半神是物質的，對至尊主的奉獻服務完全是靈性的。 對想回到神國的活靈，物質慾望是障礙。純粹奉獻者因此不會得到物質慾望較低的人所求的物質利益，他們寧願崇拜物質世界的半神，也不從事至尊主的奉獻服務。 <- bg7.21

第七章 22 節摘要 Kṛṣṇa 說：帶著信心崇拜半神的人，會得到他想要的。但這些利益實際上由我安排。這顯示一切祝福最終來自 Kṛṣṇa。

<WRAP center box>第七章 23 節</WRAP> ==== 《博伽梵歌》 ==== **Śrī Bhagavān** 說： antavat tu phalaṁ teṣāṁ tad bhavaty alpa-medhasām devān deva-yajo yānti mad-bhaktā yānti mām api **字譯** antavat — 有終點的；tu — 但是；phalam — 果報；teṣām — 他們的；tat — 那；bhavati — 成為；alpa-medhasām — 智慧淺薄者的；devān — 半神；deva-yajaḥ — 崇拜半神的人；yānti — 去；mat-bhaktāḥ — 我的奉獻者；yānti — 去；mām — 我；api — 也。 **譯文** 「但這些智慧淺薄的人得到的果報是有限、有終點的。崇拜半神的人去半神的行星，我的奉獻者則到達我這裡。」 **要旨** 有些《Gītā》註釋者說崇拜半神的人也能到達至尊主，但這裡清楚說明：崇拜半神的人會去不同半神所在的行星，就像崇拜太陽神的人到達太陽、崇拜月神的人到達月亮。 同樣，想崇拜 Indra 等半神的人，能到達那位半神的行星。不是無論崇拜哪位半神，都會到達至尊人格神首。 這一點被明確否定：崇拜半神的人去物質世界中不同行星，但至尊主的奉獻者直接到達至尊主的至高行星。 有人可能提出：如果半神是至尊主身體的不同部分，那崇拜他們應該達到同樣終點。 但崇拜半神的人智慧較低，因為他們不知道該把食物供給身體的哪個部分。有些人愚蠢到認為有很多部分、很多供給食物的方式，這很不樂觀。 有人能透過耳朵或眼睛供給食物給身體嗎？他們不知道這些半神是至尊主宇宙身體的不同部分，在無知中認為每個半神是獨立的神、是至尊主的競爭者。 不僅半神是至尊主的部分，普通活靈也是。在《聖典博伽瓦譚》中說明 brāhmaṇa 是至尊主的頭、kṣatriya 是手臂等，所有都服務不同功能。 無論處於什麼情況，只要知道半神與自己都是至尊主的部分與粒子，他的知識就是完美的。但如果不明白這一點，就會到達半神所在的行星。這與奉獻者到達的終點不同。 崇拜半神得到的果報是會毀滅的，因為在物質世界中，行星、半神與他們的崇拜者都是會毀滅的。 因此本節清楚說明：所有崇拜半神得到的果報都是有限、有終點的，因此這種崇拜是由智慧淺薄的活靈進行的。 因為純粹奉獻者在 Kṛṣṇa 意識中從事奉獻服務，達到永恆喜樂、充滿知識的存在，他的成就與一般崇拜半神的人不同。 至尊主是無限的；祂的恩慈是無限的；祂的慈悲是無限的。因此至尊主對純粹奉獻者的慈悲是無限的。 <- bg7.22

第七章 23 節摘要 Kṛṣṇa 說：崇拜半神的人得到的果報有限、有終點，他們去半神的行星；但我的奉獻者到達我這裡。這顯示崇拜半神與奉獻主有本質差別。

<WRAP center box>第七章 24 節</WRAP> ==== 《博伽梵歌》 ==== **Śrī Bhagavān** 說： avyaktaṁ vyaktim āpannaṁ manyante mām abuddhayaḥ paraṁ bhāvam ajānanto mamāvyayam anuttamam **字譯** avyaktam — 非顯現的；vyaktim — 顯現的人格；āpannam — 達到；manyante — 認為；mām — 我；abuddhayaḥ — 無智慧的；param — 至高的；bhāvam — 本質；ajānantaḥ — 不知道；mama — 我的；avyayam — 不朽的；anuttamam — 無上的。 **譯文** 「無智慧的人不知道我至高、不朽、無上的本質，認為我從非顯現狀態達到顯現的人格。」 **要旨** 崇拜半神的人已被描述為智慧較低的人，這裡非人格主義者同樣被描述為智慧較低。 主 Kṛṣṇa 在祂的人格形式中對 Arjuna 說話，但因為無知，非人格主義者仍爭辯至尊主最終沒有形式。 Yāmunācārya——Rāmānujācārya 師徒傳承中的偉大奉獻者——在這方面寫了兩首非常貼切的詩： 「我的主啊！像 Vyāsadeva 與 Nārada 這樣的奉獻者知道您是人格神首。透過理解不同吠陀文獻，人能知道您的特徵、形式與活動，從而理解您是至尊人格神首。但處於激情與愚昧模式的人、魔鬼、非奉獻者無法理解您。即使他們在討論 Vedānta、Upaniṣad 與其他吠陀文獻上多麼專家，也不可能理解人格神首。」 在《Brahma-saṁhitā》中說明人格神首無法單靠研究 Vedānta 文獻理解。只有靠至尊主的慈悲才能認識人格神首。 因此本節清楚說明：不僅崇拜半神的人智慧較低，那些沒有絲毫真正 Kṛṣṇa 意識、沉浸於 Vedānta 與吠陀文獻思辨的非奉獻者也智慧較低，他們不可能理解神的人格本質。 那些認為絕對真理是非人格的人被稱為 asura——不知道絕對真理終極特徵的人。 在《聖典博伽瓦譚》中說明：至高覺悟從非人格 Brahman 開始，然後上升到內在超靈 Paramātmā——但絕對真理的最後一句話是至尊人格神首。 現代非人格主義者甚至更無智慧，因為他們連他們偉大的前輩 Śaṅkarācārya 都不跟隨，Śaṅkarācārya 特別說明 Kṛṣṇa 是至尊人格神首。 非人格主義者因此不知道至高真理，認為 Kṛṣṇa 只是 Devakī 的兒子、或王子、或強大的活靈。這也在《博伽梵歌》中被譴責：「只有愚人認為我是普通人。」 事實是：沒有人能不從事奉獻服務、不發展 Kṛṣṇa 意識而理解 Kṛṣṇa。《Gītā》證實這一點。 人無法單靠心意思辨或討論吠陀文獻理解至尊人格神首 Kṛṣṇa、祂的形式、品質或聖名。必須透過奉獻服務理解。 當人完全投入 Kṛṣṇa 意識，從唱頌 mahāmantra——Hare Kṛṣṇa, Hare Kṛṣṇa, Kṛṣṇa Kṛṣṇa, Hare Hare / Hare Rāma, Hare Rāma, Rāma Rāma, Hare Hare——開始，才能理解至尊人格神首。 非奉獻非人格主義者認為 Kṛṣṇa 的身體是物質自然製成的，祂的所有活動、形式等都是 māyā。這些非人格主義者被稱為 Māyāvādī。他們不知道終極真理。 第二十節清楚說明：「那些被慾望迷惑的人臣服於不同半神。」 接受除了至尊人格神首，還有半神有不同行星（7.23），主也有自己的行星。也說明崇拜半神的人去不同半神的行星，崇拜主 Kṛṣṇa 的人去 Kṛṣṇaloka。 雖然這被清楚說明，愚蠢的非人格主義者仍堅持主是無形的，這些形式是強加的。 從《Gītā》的研究看來，半神與他們的居所是非人格的嗎？很清楚，半神與 Kṛṣṇa——至尊人格神首——都不是非人格的。他們都是人格；主 Kṛṣṇa 是至尊人格神首，有自己的行星，半神也有他們的。 因此非人格主義者主張終極真理無形、形式是強加的，在《Gītā》的陳述中是錯誤的。 這裡清楚說明至高絕對真理、主 Kṛṣṇa，有形式與人格。 <- bg7.23

第七章 24 節摘要 Kṛṣṇa 說：無智慧的人不知道我至高、不朽的本質，認為我從非顯現達到顯現人格。這是對非人格主義的批判。

<WRAP center box>第七章 25 節</WRAP> ==== 《博伽梵歌》 ==== **Śrī Bhagavān** 說： nāhaṁ prakāśaḥ sarvasya yoga-māyā-samāvṛtaḥ mūḍho 'yaṁ nābhijānāti loko mām ajam avyayam **字譯** na — 不；aham — 我；prakāśaḥ — 顯現；sarvasya — 對所有人；yoga-māyā — 瑜伽幻力；samāvṛtaḥ — 被遮蓋；mūḍhaḥ — 愚蠢的；ayam — 這個；na abhijānāti — 不認識；lokaḥ — 人們；mām — 我；ajam — 無生的；avyayam — 不朽的。 **譯文** 「我不會對所有人顯現，我被自己的瑜伽幻力遮蓋。因此這個愚蠢的世界不認識我——無生、不朽的我。」 **要旨** 有人可能爭辯：既然 Kṛṣṇa 曾出現在地球上、被所有人看見，為什麼現在不對所有人顯現？ 但實際上祂當時並非對所有人顯現。當 Kṛṣṇa 在世時，只有少數人能理解祂是至尊人格神首。 在 Kurus 會議中，當 Śiśupāla 反對選 Kṛṣṇa 為主席時，Bhīṣma 支持祂，宣稱祂是至尊神。同樣，Pāṇḍavas 與少數其他人知道祂是至尊，但不是所有人。 祂沒有向非奉獻者與普通人顯現。因此在《Gītā》中 Kṛṣṇa 說：除了純粹奉獻者，所有人都認為祂與他們一樣。 祂只向奉獻者顯現為所有快樂的儲存庫。但對其他人、對不智慧的非奉獻者，祂被永恆創造力遮蓋。 在 Kuntī 的祈禱中（《聖典博伽瓦譚》1.8.18）說：主被 yoga-māyā 的簾幕遮蓋，因此普通人無法理解祂。Kuntī 祈禱：「我的主啊，您維持整個宇宙，對您的奉獻服務是最高宗教原則。因此我祈求您也維持我。您的超然形式被 yoga-māyā 遮蓋。brahmajyoti 是內在能量的遮蓋。請慈悲移除這光輝，讓我看見您的 sac-cid-ānanda-vigraha——永恆喜樂知識的形式。」 這種 yoga-māyā 簾幕也在《Gītā》第十五章提到。至尊人格神首以永恆喜樂知識的超然形式，被 brahmajyoti 永恆能量遮蓋，智慧較低的非人格主義者因此無法看見至尊。 在《聖典博伽瓦譚》（10.14.7）中 Brahmā 的祈禱也說：「至尊人格神首啊，超靈啊，一切奧秘的主，誰能計算您在這個世界的能量與逍遙戲？您永遠擴展永恆能量，因此沒有人能理解您。有學問的科學家與學者能檢查物質世界的原子構成，甚至行星，但仍無法計算您的能量與能力，雖然您就在他們面前。」 至尊人格神首、主 Kṛṣṇa 不僅無生，而且 avyaya——不朽。祂永恆的形式是喜樂與知識，祂的能量都是無盡的。 <- bg7.24

第七章 25 節摘要 Kṛṣṇa 說：我不對所有人顯現，被自己的瑜伽幻力遮蓋。因此愚蠢的世界不認識無生、不朽的我。這解釋為何不是所有人都能看見主。

<WRAP center box>第七章 26 節</WRAP> ==== 《博伽梵歌》 ==== **Śrī Bhagavān** 說： vedāhaṁ samatītāni vartamānāni cārjuna bhaviṣyāṇi ca bhūtāni māṁ tu veda na kaścana **字譯** veda — 知道；aham — 我；sama — 同樣；atītāni — 過去的；vartamānāni — 現在的；ca — 也；arjuna — Arjuna；bhaviṣyāṇi — 未來的；ca — 也；bhūtāni — 眾生；mām — 我；tu — 但是；veda — 知道；na — 不；kaścana — 任何人。 **譯文** 「Arjuna 啊，作為至尊人格神首，我知道過去的一切、現在的一切、未來的一切，我也知道所有活靈；但沒有人知道我。」 **要旨** 這裡清楚說明人格與非人格的問題。如果 Kṛṣṇa ——至尊人格神首的形式——被非人格主義者認為是 māyā、物質的，那祂就像活靈一樣會改變身體、忘記前世。 任何有物質身體的人都無法記得前世，也無法預知來世或現世結果；因此無法知道過去、現在、未來。 除非從物質污染中解脫，否則無法知道過去、現在、未來。 與普通人不同，主 Kṛṣṇa 清楚說祂完全知道過去、現在、未來。在第四章我們看見主 Kṛṣṇa 記得數百萬年前教導太陽神 Vivasvān。 Kṛṣṇa 知道每個活靈，因為祂作為超靈坐在每個活靈心中。但儘管祂以超靈形式遍佈、超越物質天空作為至尊人格神首，智慧較低的人無法認識祂是至尊人格。 當然 Śrī Kṛṣṇa 的超然身體不是會毀滅的。祂就像太陽，māyā 就像雲。在物質世界我們看見有太陽、有雲、有不同星星與行星。雲可能暫時遮蓋天空的一切，但這遮蓋只是我們有限視野的表象。太陽、月亮、星星實際上沒有被遮蓋。 同樣，māyā 無法遮蓋至尊主。靠內在能量，祂不向智慧較低的人顯現。如本章第三節所述，在數百萬人中，有些人試圖在人身中達到完美，在成千上萬達到完美的人中，很少有人能理解主 Kṛṣṇa 是誰。即使達到非人格 Brahman 或內在 Paramātmā 的人，也不可能不處於 Kṛṣṇa 意識而理解至尊人格神首 Śrī Kṛṣṇa。 <- bg7.25

第七章 26 節摘要 Kṛṣṇa 說：我知道過去、現在、未來的一切，也知道所有活靈；但沒有人知道我。這顯示主的全知與祂的不可知性。

<WRAP center box>第七章 27 節</WRAP> ==== 《博伽梵歌》 ==== **Śrī Bhagavān** 說： icchā-dveṣa-samutthena dvandva-mohena bhārata sarva-bhūtāni sammohaṁ sarge yānti parantapa **字譯** icchā — 慾望；dveṣa — 厭惡；samutthena — 產生的；dvandva — 二元；mohena — 迷惑；bhārata — Bhārata 後裔；sarva-bhūtāni — 一切眾生；sammoham — 完全迷惑；sarge — 在創造中；yānti — 進入；parantapa — 敵人懲罰者。 **譯文** 「Bhārata 後裔、敵人懲罰者啊，所有眾生在創造時都被慾望與厭惡產生的二元迷惑所迷惑。」 **要旨** 活靈真正的憲法位置是臣服於純知識的至尊主。當人被迷惑與這種純知識分離，就被幻象能量控制，無法理解至尊人格神首。 幻象能量顯現在慾望與厭惡的二元中。由於慾望與厭惡，無知的人想與至尊主合一，並妒忌 Kṛṣṇa 作為至尊人格神首。 純粹奉獻者沒有被慾望與厭惡迷惑，能理解主 Śrī Kṛṣṇa 透過內在能量顯現，但被二元與無知迷惑的人認為至尊人格神首是由物質能量創造的。這是他們的不幸。 這種迷惑的人，症狀是住在榮譽與羞辱、痛苦與快樂、女人與男人、好與壞、快樂與痛苦等二元中，認為「這是我的妻子；這是我的房子；我是這房子的主人；我是這妻子的丈夫。」這些是迷惑的二元。 被二元迷惑的人完全愚蠢，因此無法理解至尊人格神首。 <- bg7.26

第七章 27 節摘要 Kṛṣṇa 說：所有眾生在創造時都被慾望與厭惡產生的二元迷惑所迷惑。這是物質存在中迷惑的根源。

<WRAP center box>第七章 28 節</WRAP> ==== 《博伽梵歌》 ==== **Śrī Bhagavān** 說： yeṣāṁ tv anta-gataṁ pāpaṁ janānāṁ puṇya-karmaṇām te dvandva-moha-nirmuktā bhajante māṁ dṛḍha-vratāḥ **字譯** yeṣām — 那些人的；tu — 但是；anta-gatam — 完全結束；pāpam — 罪惡；janānām — 人們的；puṇya-karmaṇām — 有善行的人；te — 他們；dvandva — 二元；moha — 迷惑；nirmuktāḥ — 完全解脫；bhajante — 崇拜；mām — 我；dṛḍha-vratāḥ — 堅定誓願的。 **譯文** 「但那些前世與今生行善、罪惡完全結束的人，解脫二元迷惑，以堅定誓願崇拜我。」 **要旨** 有資格提升到超然位置的人在本節中提到。對罪惡、無神、愚蠢、欺騙的人來說，很難超越慾望與厭惡的二元。 只有那些一生遵循宗教規範原則、行善、征服罪惡反應的人，才能接受奉獻服務，逐漸上升到對至尊人格神首的純淨知識。 然後，他們逐漸能在入定中冥想至尊人格神首。這是處於靈性平台的過程。 這種提升在與純粹奉獻者的聯繫中、在 Kṛṣṇa 意識中是可能的，他們能把人從迷惑中拯救出來。 在《聖典博伽瓦譚》中說：如果真想解脫，就必須服務奉獻者；但與物質主義者聯繫的人走在通往最黑暗領域的道路上。 所有主的奉獻者走遍地球，就是為了從迷惑中拯救受條件靈魂。非人格主義者不知道忘記自己作為至尊主臣屬的憲法位置，是對神法最大的違反。 除非人恢復自己作為臣屬的憲法位置，否則不可能理解至尊人格或以堅定決心完全從事祂的超然愛服務。 <- bg7.27

第七章 28 節摘要 Kṛṣṇa 說：前世今生行善、罪惡結束的人，解脫二元迷惑，以堅定誓願崇拜我。這是進入奉獻服務的資格。

<WRAP center box>第七章 29 節</WRAP> ==== 《博伽梵歌》 ==== **Śrī Bhagavān** 說： jarā-maraṇa-mokṣāya mām āśritya yatanti ye te brahma tad viduḥ kṛtsnam adhyātmaṁ karma cākhilam **字譯** jarā — 老；maraṇa — 死；mokṣāya — 為了解脫；mām — 我；āśritya — 依靠；yatanti — 努力；ye — 那些；te — 他們；brahma — Brahman；tat — 那；viduḥ — 知道；kṛtsnam — 完整；adhyātmam — 關於靈魂；karma — 業；ca — 也；akhilam — 全部。 **譯文** 「那些努力依靠我從老與死中解脫的人，他們完整知道 Brahman、靈魂與所有業。」 **要旨** 出生、死亡、老、病影響這個物質身體，但不影響靈性身體。靈性身體沒有出生、死亡、老、病，因此誰達到靈性身體，成為至尊人格神首的同伴，從事永恆奉獻服務，就是真正解脫。 ahaṁ brahmāsmi：我是靈魂。說人應理解自己是 Brahman——靈魂。這 Brahman 生命概念也在奉獻服務中，如本節所述。 純粹奉獻者超然位於 Brahman 平台，他們完整知道超然與果報活動。 四種不純奉獻者從事主的超然服務，達到各自目標，靠至尊主的恩慈，當他們完全進入 Kṛṣṇa 意識，就實際享受與至尊主的靈性聯繫。 但崇拜半神的人永遠到不了至尊主在至高行星。即使智慧較低的 Brahman 覺悟者也無法到達 Kṛṣṇa 的至高行星 Goloka Vṛndāvana。 只有在 Kṛṣṇa 意識中活動（mām āśritya）的人，才真正有資格被稱為 Brahman，因為他們實際努力到達 Kṛṣṇa 行星。 這種人對 Kṛṣṇa 沒有誤解，因此實際上是 Brahman。 那些為了從物質束縛中解脫而崇拜主的形式或 arcā、或只是冥想主的人，也靠主的恩慈知道 Brahman、adhibhūta 等意義，如主在下一章解釋。 <- bg7.28

第七章 29 節摘要 Kṛṣṇa 說：努力依靠我從老死中解脫的人，完整知道 Brahman、靈魂與所有業。這是 Kṛṣṇa 意識帶來的完整知識。

<WRAP center box>第七章 30 節</WRAP> ==== 《博伽梵歌》 ==== **Śrī Bhagavān** 說： sādhibhūtādhidaivaṁ māṁ sādhiyajñaṁ ca ye viduḥ prayāṇa-kāle 'pi ca māṁ te vidur yukta-cetasaḥ **字譯** sa-adhibhūta — 與物質主宰；adhidaivam — 與半神主宰；mām — 我；sa-adhiyajñam — 與祭祀主宰；ca — 也；ye — 那些；viduḥ — 知道；prayāṇa — 離開身體；kāle — 時刻；api — 也；ca — 也；mām — 我；te — 他們；viduḥ — 知道；yukta-cetasaḥ — 心意連結的。 **譯文** 「那些知道我作為物質主宰、半神主宰與祭祀主宰的人，即使在離開身體的時刻，也能以連結的心意認識我。」 **要旨** 在 Kṛṣṇa 意識中行動的人永遠不會完全偏離理解至尊人格神首的道路。在 Kṛṣṇa 意識的超然聯繫中，人能理解至尊主如何是物質顯現的主宰，甚至是半神的主宰。 逐漸透過這種超然聯繫，人確信至尊人格神首本身，在死亡時刻這種 Kṛṣṇa 意識的人永遠不會忘記 Kṛṣṇa。 自然他被提升到至尊主的行星——Goloka Vṛndāvana。 本章特別解釋如何成為完全 Kṛṣṇa 意識的人。Kṛṣṇa 意識的開始是與 Kṛṣṇa 意識的人聯繫。這種聯繫是靈性的，直接讓人接觸至尊主，靠祂的恩慈，人能理解 Kṛṣṇa 是至尊神。 同時人真正理解活靈的憲法位置，以及活靈如何忘記 Kṛṣṇa 而被物質自然的法則束縛。 透過在良好聯繫中逐漸發展 Kṛṣṇa 意識，活靈能理解因為忘記 Kṛṣṇa 而被物質自然的法則條件限制。 他也能理解人身是重新獲得 Kṛṣṇa 意識的機會，應完全用來獲得至尊主的無因慈悲。 本章討論許多主題：受苦的人、探究的人、缺錢的人、Brahman 知識、Paramātmā 知識、從出生、死亡與疾病中解脫，以及崇拜至尊主。 然而真正提升到 Kṛṣṇa 意識的人不在乎不同過程。他直接從事 Kṛṣṇa 意識的活動，從而事實上達到作為主 Kṛṣṇa 永恆僕人的憲法位置。 在這種情況下，他喜歡純粹奉獻服務中聽聞與讚美至尊主。他確信這樣做，所有目標都會實現。 這種堅定信心叫 dṛḍha-vrata，是 bhakti-yoga 或超然愛服務的開始。這是所有經典的結論。 本第七章是這種信念的實質。 <- bg7.29

第七章 30 節摘要 Kṛṣṇa 說：知道我作為物質、半神與祭祀主宰的人，即使在死亡時刻，也能以連結的心意認識我。這是 Kṛṣṇa 意識的圓滿結果。 ++++