Arjuna 說：

arjuna uvāca jyāyasī cet karmaṇas te matā buddhir janārdana tat kiṁ karmaṇi ghore māṁ niyojayasi keśava

字譯 Arjuna 說：「Janārdana 啊，Keśava 啊，如果您認為用智慧比做業行更好，那為什麼還要逼我去打這場這麼可怕的仗呢？」

譯文 Arjuna 說：「Janārdana 啊，Keśava 啊，如果您覺得用智慧比做業行更重要，那您為什麼還要命令我投入這場殘酷的戰爭呢？」

要旨 至尊人格神首 Śrī Kṛṣṇa 在上一章已經非常詳細地講解了靈魂的本質，就是為了要把祂最親密的朋友 Arjuna 從物質痛苦的大海裡救出來，並且推薦了覺悟的道路——buddhi-yoga，也就是 Kṛṣṇa 意識。

但有時候大家會誤會 Kṛṣṇa 意識就是什麼都不做、整天躲起來唱聖名。Arjuna 這裡也有點這種想法，他覺得所謂的「用智慧」大概就是退休、隱居、做苦行，乾脆不要打仗了，用「靈性」當藉口逃避戰場。

不過他很誠實，沒有自己亂猜，而是直接把困惑丟給老師 Kṛṣṇa 問清楚：「到底該怎麼辦才對我最好？」於是主 Kṛṣṇa 就在這第三章開始詳細講解 karma-yoga——在 Kṛṣṇa 意識裡工作、做事的方法。

**第三章 1 節摘要** Arjuna 直接問：「您不是說智慧比業行更好嗎？那為什麼還逼我去打這場可怕的仗？」這句話顯示他對 Kṛṣṇa 意識還有一點誤解，想用「靈性高尚」當理由逃避責任。 ++++ <WRAP center box>第三章 2 節</WRAP> ==== 《博伽梵歌》 ==== **Arjuna** 說： vyāmiśreṇeva vākyena buddhiṁ mohayasīva me tad ekaṁ vada niścitya yena śreyo 'ham āpnuyām **字譯** 您的話聽起來好像互相矛盾，讓我的頭腦整個亂掉了。請您乾脆、明確地告訴我，到底哪一條路對我真正最好？ **譯文** 「您的話聽起來前後好像有點矛盾，把我腦袋搞得一團亂。請您直接、清楚地告訴我，到底哪一條路對我最有利益？」 **要旨** 上一章 Kṛṣṇa 講了很多種方法：sāṅkhya-yoga、buddhi-yoga、控制感官、無欲工作、新手該怎麼做……但講得比較散，沒有系統整理。Arjuna 聽完覺得有點混亂，他希望 Kṛṣṇa 能把最重要的那一條路講得更清楚，讓一般人也看得懂、不會誤解。 雖然 Kṛṣṇa 並沒有故意要搞亂他，但 Arjuna 確實還沒完全搞懂「Kṛṣṇa 意識」到底是要靜下來不動（惰性），還是積極做事。他用這個問題幫所有想認真讀懂《博伽梵歌》的人把路掃乾淨了。 <- bg3.1

第三章 2 節摘要 Arjuna 說：「您講的好像互相打架，我頭腦亂了，請直接告訴我哪條路對我最好。」這句話其實幫所有後來的讀者把問題問清楚了。

<WRAP center box>第三章 3 節</WRAP> ==== 《博伽梵歌》 ==== **Śrī Bhagavān** 說： śrī-bhagavān uvāca loke 'smin dvi-vidhā niṣṭhā purā proktā mayānagha jñāna-yogena sāṅkhyānāṁ karma-yogena yoginām **字譯** 至尊人格神首說：「無罪的 Arjuna 啊，我從以前就講過，這個世界上有兩種主要道路：喜歡分析思考的人走 jñāna-yoga（知識瑜伽），喜歡實踐奉獻的人走 karma-yoga（業瑜伽）。」 **譯文** 至尊人格神首說：「無罪的 Arjuna 啊，我從以前就告訴過大家，這個世界上主要有兩條路：喜歡用頭腦分析、研究的人，走知識瑜伽（jñāna-yoga）；喜歡實際做事、奉獻的人，走奉獻職責瑜伽（karma-yoga）。」 **要旨** 第二章第39節已經提到兩種做法：sāṅkhya-yoga（分析靈魂與物質）和 karma-yoga（或稱 buddhi-yoga、Kṛṣṇa 意識中的工作）。這一節講得更明白。 喜歡用哲學、實驗、邏輯去搞懂真相的人，適合走 sāṅkhya-yoga，也就是知識瑜伽。 另一種人則是直接把心放在 Kṛṣṇa 身上做事，這就是 karma-yoga，也就是奉獻服務。 這兩條路互相配合，就像宗教跟哲學不能分開：沒有哲學的宗教容易變成盲信或情緒化；沒有宗教的哲學只是腦袋空轉。最後的目標都是 Kṛṣṇa，因為真正用心找絕對真理的哲學家，到最後都會走到 Kṛṣṇa 面前。 《博伽梵歌》整本書就是在講：靈魂跟超靈的真實關係。知識瑜伽是繞路慢慢走，Kṛṣṇa 意識是直達目的地。 兩條路中，Kṛṣṇa 意識更好，因為不用先把感官淨化到很乾淨才能開始——Kṛṣṇa 意識本身就是在淨化，而且直接又簡單、又崇高。 <- bg3.2

第三章 3 節摘要 Kṛṣṇa 說這個世界主要有兩條路：愛思考分析的人走知識瑜伽，愛實際做事奉獻的人走 karma-yoga。兩條路最終都通向 Kṛṣṇa，但 Kṛṣṇa 意識更直接、更適合。

<WRAP center box>第三章 4 節</WRAP> ==== 《博伽梵歌》 ==== **Śrī Bhagavān** 說： na karmaṇām anārambhān naiṣkarmyaṁ puruṣo 'śnute na ca sannyasanād eva siddhiṁ samadhigacchati **字譯** 不開始做規定的事，人不可能真的達到「無業」境界；光靠突然出家，也不可能馬上成功。 **譯文** 「人如果什麼事都不做，是不可能真正進入無業狀態的；光是突然出家，也不可能立刻就成功。」 **要旨** 出家（sannyāsa）是人生第四階段，但要先把前面階段的規定職責做好，把心淨化之後才能真正出家。沒有先淨化心，突然跑去出家是走不通的。 有些哲學家認為只要宣布出家、什麼都不做，就馬上變成像 Nārāyaṇa 一樣。但 Kṛṣṇa 不認同這種想法。心沒淨化就出家，只會搞亂社會秩序。 相反，如果一個人開始真心服務主 Kṛṣṇa，即使規定職責還沒做完，主也會接受他已經開始的進展（這就是 buddhi-yoga）。經典說：「即使只做一點點這種 dharma，也能讓你脫離最大的恐懼。」（第二章40節） <- bg3.3

第三章 4 節摘要 Kṛṣṇa 說：不做事達不到無業，光出家也達不到成功。心要先淨化，出家才有意義；真正奉獻服務的人，即使還沒做完規定職責，主也接受。

<WRAP center box>第三章 5 節</WRAP> ==== 《博伽梵歌》 ==== **Śrī Bhagavān** 說： na hi kaścit kṣaṇam api jātu tiṣṭhaty akarma-kṛt kāryate hy avaśaḥ karma sarvaḥ prakṛti-jair guṇaiḥ **字譯** 任何人連一秒鐘都沒辦法完全不做事。所有人都會被物質自然的三大屬性（三 gunas）不由自主地推動去做事。 **譯文** 「沒有人能連一秒鐘都不做事。所有人都是被物質自然的三大屬性不由自主地推著去做事的。」 **要旨** 這不是說有身體才會動，而是靈魂的本質就是永遠活躍的。沒有靈魂，物質身體根本動不了。身體只是靈魂的工具，靈魂一刻也停不下來。 所以靈魂一定要有事做。如果不把能量用在 Kṛṣṇa 意識的善行上，就會被幻象能量推去從事物質活動。 跟物質能量接觸，靈魂就會染上三 gunas（善、激情、愚昧）的習氣。要把這些習氣洗掉，就得認真做經典規定的職責。但如果從一開始就把心放在 Kṛṣṇa 身上做事，那他所做的一切對他都有益。 《聖典博伽瓦譚》說得很清楚：「即使有人放棄自己原本的職責，去投靠主的蓮足，就算還不成熟就跌倒了，也不會有什麼壞處。但如果只顧做自己原本的職責，卻不投靠主，那又得到什麼好處呢？」（Bhāg. 1.5.17） 所以淨化過程的目的是要到達 Kṛṣṇa 意識這一點。sannyāsa 或任何淨化方法，都是為了幫助我們到達這個目標；如果達不到，一切都算失敗。 <- bg3.4

第三章 5 節摘要 Kṛṣṇa 說：沒有人能一刻不做事，所有人都被三 gunas 推著動。靈魂本來就活躍，應該用在 Kṛṣṇa 意識上，否則就會被物質推著走。

<WRAP center box>第三章 6 節</WRAP> ==== 《博伽梵歌》 ==== **Śrī Bhagavān** 說： karmendriyāṇi saṁyamya ya āste manasā smaran indriyārthān vimūḍhātmā mithyācāraḥ sa ucyate **字譯** 誰把行動感官控制住，卻坐在那邊用心裡一直想著感官對象，這個愚蠢的靈魂就是偽善者。 **譯文** 「有些人把外面的手腳都控制住，表面不動，但心裡一直在想感官享樂的東西——這種愚蠢的傢伙就是偽君子。」 **要旨** 有很多假裝高尚的人，不願意在 Kṛṣṇa 意識裡做事，卻裝出在冥想的樣子，實際上腦袋裡想的都是感官享樂。這種人還會講一些枯燥的哲學來騙那些自以為懂很多的追隨者，但其實他們才是最大的騙子。 為了感官享樂，人可以在社會任何位置做事，但只要遵守自己位置的規矩，就能慢慢把心淨化。可是一邊假裝是 yogī，一邊心裡想著感官享樂的人，才是最可惡的騙子——就算他嘴巴講得再好聽也沒用。 這種人的心永遠不乾淨，他那種假裝冥想的行為根本一點價值都沒有。 <- bg3.5

第三章 6 節摘要 Kṛṣṇa 直接點名：外表控制住感官、內心卻一直想感官享樂的人，就是愚蠢的偽君子，心永遠不乾淨，裝出來的靈修毫無意義。

<WRAP center box>第三章 7 節</WRAP> ==== 《博伽梵歌》 ==== **Śrī Bhagavān** 說： yas tv indriyāṇi manasā niyamyārabhate 'rjuna karmendriyaiḥ karma-yogam asaktaḥ sa viśiṣyate **字譯** 但是 Arjuna 啊，誰先用心意把感官控制好，然後用行動感官去實踐 karma-yoga，而且不執著結果——這樣的人才真正優秀。 **譯文** 「Arjuna 啊，但如果一個人先用心把感官管好，然後用手腳去實踐 karma-yoga（奉獻工作），而且做事時不執著結果——這種人才是真的厲害。」 **要旨** 与其為了想隨便過日子、滿足感官而假裝當超然主義者，還不如老老實實待在自己該在的位置，把該做的事做好，慢慢把生命目的達成——也就是脫離物質束縛、回到神國。 真正的自我利益（svārtha-gati）就是要回到 Viṣṇu 那裡。varṇa（社會分工）和 āśrama（人生階段）的制度，就是為了幫助我們一步一步走到這個終點。 即使是居家生活的人，只要按 Kṛṣṇa 意識的規範來做事，也能達到這個目的。為了自我覺悟，可以按經典過有規律的生活，把工作繼續做下去，但心不要執著結果，這樣就會慢慢進步。 這種認真按規矩走的人，比那些假裝靈修、其實只想騙人崇拜的傢伙高明太多了。街頭認真掃地的清潔工，都比只為了生活費而裝冥想的騙子好得多。 <- bg3.6

第三章 7 節摘要 Kṛṣṇa 說：用心管好感官、無執著地實踐奉獻工作的人才真正優秀，遠勝過假裝靈修的人。認真做好自己該做的事才是正道。

<WRAP center box>第三章 8 節</WRAP> ==== 《博伽梵歌》 ==== **Śrī Bhagavān** 說： niyataṁ kuru karma tvaṁ karma jyāyo hy akarmaṇaḥ śarīra-yātrāpi ca te na prasiddhyed akarmaṇaḥ **字譯** 你要把規定的職責做好。做事永遠比什麼都不做好。連維持身體都需要工作，什麼都不做是連身體都養不活的。 **譯文** 「你要認真把規定的職責做好。做事永遠比什麼都不做好。就連維持身體都需要工作，什麼都不做，連自己身體都養不活。」 **要旨** 有很多假裝冥想的人，嘴上說為了靈性進展犧牲一切，實際上是想偷懶。主 Kṛṣṇa 不想讓 Arjuna 變成這種人，而是要他老老實實把 kṣatriya 該做的職責做好。 Arjuna 是居家的人，又是軍事將領，所以最好繼續維持這個身份，按居家 kṣatriya 的宗教責任去做。這些事做下來，心會慢慢被淨化，從物質污染裡解脫。 所謂「為了生活而出家」這種事，從來沒有被主或任何正統經典認可過。畢竟人總是要工作來維持身體和靈魂。工作不能隨隨便便放棄，尤其在心還沒淨化的情況下。 只要還活在物質世界，人就有控制物質、滿足感官的污染傾向。這些傾向一定要清除。不清除就想直接當超然主義者、放棄工作靠別人養，是一條死路。 <- bg3.7

第三章 8 節摘要 Kṛṣṇa 說：一定要把規定的職責做好，做事比不做事好，連維持身體都需要工作。什麼都不做只會毀了自己。

<WRAP center box>第三章 9 節</WRAP> ==== 《博伽梵歌》 ==== **Śrī Bhagavān** 說： yajñārthāt karmaṇo 'nyatra loko 'yaṁ karma-bandhanaḥ tad-arthaṁ karma kaunteya mukta-saṅgaḥ samācara **字譯** 除了為了祭祀（Viṣṇu）而做的業行，其他所有工作都會把人綁在這個世界裡。所以 Kaunteya 啊，你要把工作當成獻給祂的祭祀，無執著地好好去做。 **譯文** 「如果工作不是為了祭祀 Viṣṇu 而做，那麼這個世界所有的業行都會變成束縛。所以 Kaunteya 啊，你要把所有工作都當成獻給祂的祭祀，放下執著，好好去做。」 **要旨** 人一定要工作才能維持身體，而社會地位和個人品質所規定的職責，就是為了讓人能在這個前提下達成目的。 Yajña 就是主 Viṣṇu，或者說是祭祀的行為。所有祭祀最終都是為了讓主 Viṣṇu 滿足。《Vedas》說：yajño vai viṣṇuḥ。 所以不管是按經典做規定的祭祀，還是直接服務主 Viṣṇu，目的都一樣。Kṛṣṇa 意識就是這種「為了祭祀」的行為。 varṇāśrama 制度也是為了同一個目的——滿足主 Viṣṇu。《Viṣṇu Purāṇa》說：「Varṇāśramācāra-vatā puruṣeṇa paraḥ pumān viṣṇur ārādhyate...」意思是：按 varṇāśrama 規矩做事的人，就能真正崇拜至尊主 Viṣṇu。 所以人的一切工作都應該為了滿足 Viṣṇu。物質世界其他工作都會帶來束縛，因為不管善業惡業都有反應，反應就會把人綁住。 因此人應該在 Kṛṣṇa 意識裡工作，為了滿足 Kṛṣṇa（也就是 Viṣṇu）；這樣做事就是在解脫的狀態。這是做事的最高藝術，一開始需要很專業的指導。 所以要非常認真，在真正奉獻於 Kṛṣṇa 的人指導下，或直接聽 Kṛṣṇa 的指示（Arjuna 當時就有這個機會）來做事。任何事都不應該為了滿足感官，而是為了讓 Kṛṣṇa 高興。 這樣做不僅能讓人免於業報，還會一步一步提升到對主的超然愛奉獻服務——這是唯一能帶人回到神國的道路。 <- bg3.8

第三章 9 節摘要 Kṛṣṇa 說：除了為了 Viṣṇu（祭祀）而做的工作，其他所有工作都會綁住人。所以要把工作當成獻給祂的祭祀，放下執著認真去做，這是解脫之路。

<WRAP center box>第三章 10 節</WRAP> ==== 《博伽梵歌》 ==== **Śrī Bhagavān** 說： saha-yajñāḥ prajāḥ sṛṣṭvā purovāca prajāpatiḥ anena prasaviṣyadhvam eṣa vo 'stv iṣṭa-kāma-dhuk **字譯** 創造眾生時，連同祭祀一起創造，之後眾生之主說：「你們就靠這個繁榮下去吧，這會滿足你們所有正當的願望。」 **譯文** 「當初創造眾生的時候，眾生之主把祭祀一起創造出來，然後對大家說：『你們就靠這個方式繁榮發展吧，這會滿足你們一切合理的願望。』」 **要旨** 眾生之主（Viṣṇu）創造物質世界，就是給受條件限制的靈魂一個機會，讓他們可以回家——回到神國。 物質世界裡的每一個眾生，都因為忘記了自己跟至尊人格神首 Kṛṣṇa 的關係，而被物質自然綁住。《Vedas》的原則就是要幫助我們重新想起這永恆的關係，就像《博伽梵歌》說的：所有韋達最終都是為了認識我。 《Vedic hymns》也說：祂是一切的主宰、眾生之主。所以眾生之主就是至尊人格神首 Viṣṇu。《聖典博伽瓦譚》裡 Śrīla Śukadeva Gosvāmī 多次用 pati 來形容主：財富之主、祭祀之主、眾生之主、智慧之主、世界之主、大地之主……祂是一切眾生、尤其是 Andhaka、Vṛṣṇi、Sātvata 族人的歸宿。願那位永遠滿足正直者的至尊主向我慈悲。 主創造物質世界，就是讓受條件靈魂學習如何為滿足 Viṣṇu 而行祭祀，這樣他們在物質世界就能過得舒舒服服、沒有太大憂慮。等這一期物質身體結束，就可以進入神國。這就是給受條件靈魂的完整計劃。 透過祭祀，受條件靈魂會慢慢變成 Kṛṣṇa 意識，在各方面都變得神聖。在 Kali 時代，經典特別推薦 saṅkīrtana-yajña（唱頌神的聖名），主 Caitanya 就是為了拯救這個時代所有人而帶來這個超然的系統。saṅkīrtana-yajña 跟 Kṛṣṇa 意識是天生一對。 《聖典博伽瓦譚》特別提到主 Kṛṣṇa 以奉獻形式（主 Caitanya）出現：「在 Kali 時代，有足夠智慧的人會用 saṅkīrtana-yajña 來崇拜那位跟同伴一起出現的主。」（Bhāg. 11.5.29） 韋達規定的其他祭祀在 Kali 時代很難執行，但 saṅkīrtana-yajña 對每個人來說都簡單又崇高。 <- bg3.9

第三章 10 節摘要 Kṛṣṇa 說：當初創造眾生時，把祭祀一起創造，並祝福說「靠這個你們會繁榮，一切合理願望都會滿足」。這說明物質世界要靠祭祀才能平安舒適，最終目的是回神國。 ++++