śrī-caitanya — Śrī Caitanya Mahāprabhu；pada-ambhoja — 蓮花足；madhu — 蜜；pebhyaḥ — 飲蜜者；namaḥ — 頂禮；namaḥ — 再次頂禮；kathañcit — 哪怕一點；āśrayāt — 皈依；yeṣām — 他們的；śvā — 狗；api — 也；tat-gandha — 那蓮花的香氣；bhāk — 分享者；bhavet — 能成為。

讓我一次又一次頂禮那些如蜜蜂般品嘗 Śrī Caitanya Mahāprabhu 蓮花足之蜜的奉獻者。哪怕是一隻狗般的非奉獻者，只要稍稍皈依他們，也能分享到那蓮花的芬芳。

這裡用「狗」的比喻非常深刻。狗本性上永遠不會成為奉獻者，但我們確實見過，有些奉獻者的狗因與奉獻者相處，漸漸也變得有靈性。狗甚至不尊敬 tulasī 植物，反而特別喜歡在上面撒尿，因此狗可說是頭號非奉獻者。但 Śrī Caitanya Mahāprabhu 的 saṅkīrtana 運動力量極強，即使狗一般的非奉獻者，只要與 Caitanya 的奉獻者交往，也能逐漸成為奉獻者。 例如 Śivānanda Sena 去 Jagannātha Purī 時，路上吸引了一隻街狗跟隨，最終那狗見到 Caitanya Mahāprabhu 並得到解脫。同樣，Śrīvāsa Ṭhākura 家中的貓狗等動物也因與純粹奉獻者相處而得到解脫。動物本來不可能成為奉獻者，但在純粹奉獻者的聯繫下，它們也能被拯救。

jaya jaya śrī-kṛṣṇa-caitanya-nityānanda
jayādvaitacandra jaya gaura-bhakta-vṛnda

jaya jaya — 一切榮耀；śrī-kṛṣṇa-caitanya — 向 Śrī Kṛṣṇa Caitanya Mahāprabhu；nityānanda — 向 Nityānanda Prabhu；jaya advaita-candra — 一切榮耀給 Advaita Prabhu；jaya — 一切榮耀；gaura-bhakta-vṛnda — 向以 Śrīvāsa 為首的 Gaura 奉獻者群。

一切榮耀歸於 Śrī Kṛṣṇa Caitanya 與 Nityānanda！ 一切榮耀歸於 Advaita-candra！ 一切榮耀歸於以 Śrīvāsa 為首的 Gaura 奉獻者群！

ei mālīra–ei vṛkṣera akathya kathana
ebe śuna mukhya-śākhāra nāma-vivaraṇa

ei mālīra — 這園丁的；ei vṛkṣera — 這棵樹的；akathya kathana — 不可思議的描述；ebe śuna — 現在請聽；mukhya-śākhāra — 主要枝條的；nāma-vivaraṇa — 名稱與描述。

這位園丁與這棵樹的描述不可思議。現在請專心聆聽主要枝條們的名稱與事蹟。

caitanya-gosāñira yata pāriṣada-caya
guru-laghu-bhāva tāṅra nā haya niścaya

caitanya-gosāñira — Śrī Caitanya Gosāñi 的；yata — 所有；pāriṣada-caya — 同伴群；guru-laghu-bhāva — 高低尊卑觀念；tāṅra — 他們的；nā haya — 不會有；niścaya — 確定。

Śrī Caitanya Gosāñi 的所有同伴，無法確定誰高誰低。

yata yata mahānta kailā tāṅ-sabāra gaṇana
keha karibāre nāre jyeṣṭha-laghu-krama

yata yata — 多少；mahānta — 大奉獻者；kailā — 做了；tāṅ-sabāra — 他們所有人的；gaṇana — 列舉；keha — 任何人；karibāre nāre — 無法做到；jyeṣṭha-laghu-krama — 長幼先後的順序。

所有大奉獻者都曾列舉過這些同伴，但沒有人能確定誰是長輩、誰是晚輩的順序。

ataeva tāṅ-sabāre kari' namaskāra
nāma-mātra kari, doṣa nā labe āmāra

ataeva — 因此；tāṅ-sabāre — 向他們所有人；kari' — 做；namaskāra — 頂禮；nāma-mātra — 只提名字；kari — 我做；doṣa — 過失；nā labe — 請不要接受；āmāra — 我的。

因此我向他們所有人頂禮。只簡單提及名字，請不要怪罪我的過失。

vande śrī-kṛṣṇa-caitanya-
premāmara-taroḥ priyān
śākhā-rūpān bhakta-gaṇān
kṛṣṇa-prema-phala-pradān

vande — 我頂禮；śrī-kṛṣṇa-caitanya — 向 Śrī Kṛṣṇa Caitanya；prema-amara-taroḥ — 永恆愛神之樹的；priyān — 親愛的；śākhā-rūpān — 以枝條形式；bhakta-gaṇān — 所有奉獻者；kṛṣṇa-prema — Kṛṣṇa 之愛；phala — 果實；pradān — 賜予者。

我頂禮 Śrī Kṛṣṇa Caitanya 那永恆愛神之樹的所有親愛枝條——那些奉獻者，他們以枝條形式存在，並將 Kṛṣṇa 之愛的果實賜予眾生。

Kṛṣṇadāsa Kavirāja Gosvāmī 示範了對所有傳教奉獻者的平等頂禮，不分高低。可惜現在有些自稱 Caitanya 奉獻者的人卻作高低分別。例如「Prabhupāda」頭銜本是給傑出靈性導師的（如 Rūpa Gosvāmī Prabhupāda、Jīva Gosvāmī Prabhupāda、Bhaktisiddhānta Sarasvatī Prabhupāda）。當我們的弟子也稱自己的靈性導師為 Prabhupāda 時，有些愚人出於嫉妒，與其他同類人結黨，試圖貶低 Krishna 意識運動的價值。 為了糾正這些愚人，Kṛṣṇadāsa Kavirāja 明確說：keha karibāre nāre jyeṣṭha-laghu-krama——任何真正傳播 Caitanya 教團的人，都應平等尊敬所有真奉獻者，不應因物質分別而嫉妒，認為某人偉大、某人卑微。這在靈性活動中毫無立足之地。因此他平等頂禮所有被比喻為枝條的傳教者。ISKCON 也是其中一根枝條，所有真誠的 Caitanya 奉獻者都應尊重它。

śrīvāsa paṇḍita, āra śrī-rāma paṇḍita
dui bhāi–dui śākhā, jagate vidita

śrīvāsa paṇḍita — Śrīvāsa Paṇḍita；āra — 以及；śrī-rāma paṇḍita — Śrī Rāma Paṇḍita；dui bhāi — 兩兄弟；dui śākhā — 兩枝；jagate — 在世上；vidita — 眾所周知。

Śrīvāsa Paṇḍita 與 Śrī Rāma Paṇḍita 兩兄弟，是兩根枝條，在世上極為知名。

在《Gaura-gaṇoddeśa-dīpikā》第90偈中，Śrīvāsa Paṇḍita（Śrīvāsa Ṭhākura）被描述為 Nārada Muni 的化身，其弟 Śrī Rāma Paṇḍita 為 Parvata Muni（Nārada 的好友）。Śrīvāsa 的妻子 Mālinī 是 Ambikā（曾以乳汁哺育 Kṛṣṇa 的奶媽）的化身；其侄女 Nārāyaṇī（Vṛndāvana dāsa Ṭhākura 的母親、《Caitanya-bhāgavata》作者）則是 Ambikā 的妹妹。 據《Caitanya-bhāgavata》記載，Caitanya Mahāprabhu 接受 sannyāsa 後，Śrīvāsa Paṇḍita 因離別之情離開 Navadvīpa，移居 Kumārahaṭṭa。

śrīpati, śrīnidhi–tāṅra dui sahodara
cāri bhāira dāsa-dāsī, gṛha-parikara

śrīpati — Śrīpati；śrīnidhi — Śrīnidhi；tāṅra — 他們的；dui sahodara — 兩位親兄弟；cāri bhāira — 四兄弟；dāsa-dāsī — 僕人與女僕；gṛha-parikara — 全家成員。

他們還有兩位親兄弟：Śrīpati 與 Śrīnidhi。這四兄弟連同僕人、女僕與全家成員，合為一根大枝。

dui śākhāra upaśākhāya tāṅ-sabāra gaṇana
yāṅra gṛhe mahāprabhura sadā saṅkīrtana

dui śākhāra — 兩根枝條的；upaśākhāya — 小枝上；tāṅ-sabāra — 他們所有人的；gaṇana — 計數；yāṅra gṛhe — 在誰的家中；mahāprabhura — Mahāprabhu 的；sadā — 總是；saṅkīrtana — 集體唱頌。

這兩根枝條的小枝無數，無法計數。Mahāprabhu 總是在 Śrīvāsa Paṇḍita 家中舉行 saṅkīrtana。

cāri bhāi sa-vaṁśe kare caitanyera sevā
gauracandra vinā nāhi jāne devī-devā

cāri bhāi — 四兄弟；sa-vaṁśe — 連同家族；kare — 做；caitanyera — Caitanya 的；sevā — 服務；gauracandra — Gauracandra（Caitanya）；vinā — 除了；nāhi jāne — 不知道；devī — 女神；devā — 神。

這四兄弟與全家族完全投入對 Caitanya 的服務。除了 Gauracandra，他們不認識任何其他神或女神。

Narottama dāsa Ṭhākura 說：anya-devāśraya nāi, tomāre kahinu bhāi, ei bhakti parama-kāraṇa —— 若想成為純粹堅定的奉獻者，絕不可皈依其他神祇。愚蠢的 Māyāvādī 說崇拜半神與崇拜至尊神一樣，但這是錯誤的，會引人走向無神論。 不知真正神是誰的人，會把任何想像的形式或任何無賴當成神，這就是接受廉價神或化身，其實就是無神論。崇拜半神或自稱化身的人，都是無神論者，已失去真正知識，正如《Bhagavad-gītā》7.20 所說：kāmais tais tair hṛta-jñānāḥ prapadyante ’nya-devatāḥ —— 「被物質欲望奪走智慧的人，轉而皈依半神。」 不幸的是，不修習 Kṛṣṇa 意識、不正確理解 Vedic 知識的人，會接受任何無賴為神化身，認為只要崇拜半神就能成為化身。這種混雜哲學被稱為「印度教」，但 Krishna 意識運動強烈譴責它。崇拜半神與所謂神化身，絕不可與純粹的 Krishna 意識運動混淆。

'ācāryaratna' nāma dhare baḍa eka śākhā
tāṅra parikara, tāṅra śākhā-upaśākhā

ācāryaratna — Ācāryaratna；nāma — 名稱；dhare — 持有；baḍa — 大；eka śākhā — 一根枝條；tāṅra — 他的；parikara — 同伴；tāṅra — 他的；śākhā-upaśākhā — 枝條與小枝。

另一根大枝是 Ācāryaratna，他的同伴們成為他的枝條與小枝。

ācāryaratnera nāma 'śrī-candraśekhara'–
yāṅra ghare devī-bhāve nācilā īśvara

ācāryaratnera — Ācāryaratna 的；nāma — 名稱；śrī-candraśekhara — Śrī Candraśekhara；yāṅra ghare — 在誰的家中；devī-bhāve — 以女神形式；nācilā — 跳舞；īśvara — Īśvara（主）。

Ācāryaratna 也叫 Śrī Candraśekhara Ācārya。在他家中，主曾以女神形式跳舞。

Śrī Caitanya Mahāprabhu 在世時，也曾演出戲劇，但參與者皆為純粹奉獻者，不允許外人加入。ISKCON 應遵循此例：演出 Caitanya 或 Kṛṣṇa 遊樂的戲劇時，演員必須是純粹奉獻者。職業演員缺乏奉愛心，雖藝術高超，卻無靈性生命。Bhaktisiddhānta Sarasvatī 稱這種演員為「yātrā-dale nārada」（鬧劇中的 Nārada）。 Caitanya Mahāprabhu 曾在 Candraśekhara 家中與 Advaita Prabhu、Śrīvāsa Ṭhākura 等演出戲劇。那地方如今叫 Vrajapattana，Bhaktisiddhānta Sarasvatī 在此設立 Śrī Caitanya Maṭha 分支。 當主決定接受 sannyāsa 時，Nityānanda Prabhu 通知 Candraśekhara，他也到 Katwa 見證主從 Keśava Bhāratī 接受 sannyāsa。他是第一個在 Navadvīpa 傳播此消息的人。Candraśekhara 在主的多項重要遊樂中都在場，因此成為主樹的第二根主要枝條。

puṇḍarīka vidyānidhi–baḍa-śākhā jāni
yāṅra nāma lañā prabhu kāndilā āpani

puṇḍarīka vidyānidhi — Puṇḍarīka Vidyānidhi；baḍa-śākhā — 大枝；jāni — 我知；yāṅra nāma — 他的名字；lañā — 提起；prabhu — 主；kāndilā — 哭泣；āpani — 親自。

Puṇḍarīka Vidyānidhi 是第三根大枝，我知曉。主只要提起他的名字，就會親自流淚。

在《Gaura-gaṇoddeśa-dīpikā》中，Puṇḍarīka Vidyānidhi 被描述為 kṛṣṇa-līlā 中 Śrīmatī Rādhārāṇī 的父親，因此 Caitanya Mahāprabhu 視他如父。 他的父親名 Bāṇeśvara（或另一說 Śuklāmbara Brahmacārī），母親名 Gaṅgādevī。據一說，Bāṇeśvara 是 Śrī Śivarāma Gaṅgopādhyāya 的後裔。Puṇḍarīka 的出生地是東孟加拉 Dacca 附近的 Bāghiyā 村，屬 Vārendra 婆羅門家族。該家族曾與 Rāḍhīya 婆羅門有衝突，被排斥，不再是受尊敬的家族。Bhaktisiddhānta Sarasvatī 提到，這家族的一員現居 Vṛndāvana，名 Sarojānanda Gosvāmī。該家族特色是每代只有一子或無子，故不繁衍。 他的出生地距 Annapūrṇāra-ghāṭa 約兩英里西南。他在那裡建的寺廟如今很舊，亟需修復。寺廟磚上有兩塊銘文，但太古老無法辨讀。另有一座寺廟在南邊約兩百碼，有人說那是 Puṇḍarīka 舊寺。 主稱他為「父親」，並賜號 Premanidhi。後來他成為 Gadādhara Paṇḍita 的靈性導師，也是 Svarūpa Dāmodara 的親友。Gadādhara 起初誤以為他是普通商人，後經主糾正才成為弟子。另一事件是，他批評 Jagannātha 寺廟的祭司，Jagannātha 親自打他臉頰（見《Caitanya-bhāgavata》Antya-līlā 第七章）。Bhaktisiddhānta Sarasvatī 提到，其家族現存兩位後裔：Śrī Harakumāra Smṛtitīrtha 與 Śrī Kṛṣṇakiṅkara Vidyālaṅkāra。詳見《Vaiṣṇava-mañjuṣā》字典。

baḍa śākhā,–gadādhara paṇḍita-gosāñi
teṅho lakṣmī-rūpā, tāṅra sama keha nāi

baḍa śākhā — 大枝；gadādhara paṇḍita-gosāñi — Gadādhara Paṇḍita Gosāñi；teṅho — 他；lakṣmī-rūpā — Lakṣmī 的形式；tāṅra sama — 與他相等；keha nāi — 無人。

第四根大枝是 Gadādhara Paṇḍita Gosāñi。他是 Lakṣmī（Kṛṣṇa 悅樂能量）的化身，因此無人能與他相比。

在《Gaura-gaṇoddeśa-dīpikā》第147–153偈中說：「Kṛṣṇa 的悅樂能量 Vṛndāvaneśvarī，如今以 Śrī Gadādhara Paṇḍita 的形式出現在 Caitanya Mahāprabhu 的遊樂中。」Svarūpa Dāmodara Gosvāmī 指出，她以前以 Lakṣmī 形式，是 Śyāmasundara-vallabhā（Kṛṣṇa 最親愛的）。如今她以 Gadādhara Paṇḍita 出現。以前作為 Lalitā-sakhī，她永遠奉獻於 Śrīmatī Rādhārāṇī。本章第十二章有 Gadādhara Paṇḍita 後代或師系的描述。

tāṅra śiṣya-upaśiṣya,–tāṅra upaśākhā
eimata saba śākhā-upaśākhāra lekhā

tāṅra — 他的；śiṣya-upaśiṣya — 弟子與再傳弟子；tāṅra upaśākhā — 他的小枝；eimata — 這樣；saba — 所有；śākhā-upaśākhāra — 枝條與小枝的；lekhā — 記述。

他的弟子與再傳弟子成為他的小枝。所有枝條與小枝都這樣記述。

vakreśvara paṇḍita–prabhura baḍa priya bhṛtya
eka-bhāve cabbiśa prahara yāṅra nṛtya

vakreśvara paṇḍita — Vakreśvara Paṇḍita；prabhura — 主的；baḍa priya bhṛtya — 極親愛的僕人；eka-bhāve — 在同一情緒中；cabbiśa prahara — 七十二小時（一日分八 prahara）；yāṅra nṛtya — 他的舞蹈。

第五根枝是 Vakreśvara Paṇḍita，他是主極親愛的僕人，能在同一狂喜情緒中連續跳舞七十二小時。

《Gaura-gaṇoddeśa-dīpikā》第71偈說，Vakreśvara Paṇḍita 是 Viṣṇu 四重擴展之一 Aniruddha 的化身。他能在 Śrīvāsa Paṇḍita 家中主導戲劇時，連續跳舞七十二小時。Oriyā 奉獻者 Śrī Govinda dāsa 在《Gaura-kṛṣṇodaya》中記述了他的生平。Orissa 有許多他的弟子，稱為 Gauḍīya Vaiṣṇava，其中包括 Śrī Gopālaguru 與其弟子 Śrī Dhyānacandra Gosvāmī。

āpane mahāprabhu gāya yāṅra nṛtya-kāle
prabhura caraṇa dhari' vakreśvara bale

āpane — 親自；mahāprabhu — Mahāprabhu；gāya — 唱；yāṅra nṛtya-kāle — 在他跳舞時；prabhura caraṇa — 主的蓮足；dhari' — 抱住；vakreśvara — Vakreśvara；bale — 說。

Mahāprabhu 親自在 Vakreśvara 跳舞時唱歌。Vakreśvara 抱住主的蓮足說道：

“daśa-sahasra gandharva more deha' candramukha
tārā gāya, muñi nācoṅ–tabe mora sukha”

daśa-sahasra — 一萬；gandharva — Gandharva（天樂神）；more — 給我；deha' — 請賜；candra-mukha — 月面者（主）；tārā gāya — 讓他們唱；muñi nācoṅ — 我跳舞；tabe — 那時；mora sukha — 我的快樂。

「啊月面者！請賜我一萬 Gandharva，讓他們唱歌，我來跳舞，那才是我的快樂！」

Gandharva 是天界歌手，以美妙歌聲聞名。Vakreśvara 希望有他們伴唱，好讓他盡情跳舞。

prabhu bale–tumi mora pakṣa eka śākhā
ākāśe uḍitāma yadi pāṅ āra pākhā

prabhu bale — 主說；tumi — 你；mora — 我的；pakṣa — 翅膀；eka śākhā — 一邊；ākāśe — 在天空；uḍitāma — 我能飛；yadi pāṅ — 若得到；āra pākhā — 另一邊翅膀。

主回答：「你是我的一邊翅膀。若我再有一邊翅膀，就能飛上天空！」

paṇḍita jagadānanda prabhura prāṇa-rūpa
loke khyāta yeṅho satyabhāmāra svarūpa

paṇḍita jagadānanda — Paṇḍita Jagadānanda；prabhura — 主的；prāṇa-rūpa — 生命與靈魂；loke khyāta — 世人知名；yeṅho — 他；satyabhāmāra — Satyabhāmā 的；svarūpa — 化身。

第六根枝是 Paṇḍita Jagadānanda，他是主的生命與靈魂。世人皆知他是 Satyabhāmā（Kṛṣṇa 主要王后之一）的化身。

Jagadānanda Paṇḍita 與主有許多互動。他是主在 Śrīvāsa Paṇḍita 與 Candraśekhara Ācārya 家中遊樂時的常伴。

prītye karite cāhe prabhura lālana-pālana
vairāgya-loka-bhaye prabhu nā māne kakhana

prītye — 出於愛；karite cāhe — 想做；prabhura — 主的；lālana-pālana — 照顧與養護；vairāgya — 出離；loka-bhaye — 畏懼世人批評；prabhu — 主；nā māne — 不接受；kakhana — 任何時候。

出於愛，他總想照顧主的生活。但主身為 sannyāsī，出於出離與畏懼世人批評，從不接受他提供的奢華。

dui-jane khaṭmaṭi lāgāya kondala
tāṅra prītyera kathā āge kahiba sakala

dui-jane — 兩人之間；khaṭmaṭi — 小爭執；lāgāya — 發生；kondala — 吵架；tāṅra prītyera — 他的愛；kathā — 故事；āge — 後面；kahiba — 我將說；sakala — 全部。

他們偶爾因小事爭執吵架，但這些都源於深厚的愛情，後面我會詳述。

rāghava-paṇḍita–prabhura ādya-anucara
tāṅra eka śākhā mukhya–makaradhvaja kara

rāghava paṇḍita — Rāghava Paṇḍita；prabhura — 主的；ādya-anucara — 最初的追隨者；tāṅra — 他的；eka śākhā mukhya — 一根主要枝條；makaradhvaja kara — Makaradhvaja Kara。

第七根枝是 Rāghava Paṇḍita，他是主最初的追隨者。他的一根主要小枝是 Makaradhvaja Kara。

Kara 是 Makaradhvaja 的姓氏，今多見於 Kāyastha 社群。《Gaura-gaṇoddeśa-dīpikā》第166偈說：dhaniṣṭhā bhakṣya-sāmagrīṁ kṛṣṇāyādād vraje 'mitām saiva sāmprataṁ gaurāṅga-priyo rāghava-paṇḍitaḥ —— Rāghava Paṇḍita 前世是 Vraja 的 Dhaniṣṭhā gopī，專門為 Kṛṣṇa 準備食物。

tāṅhāra bhaginī damayantī prabhura priya dāsī
prabhura bhoga-sāmagrī ye kare vāra-māsi

tāṅhāra bhaginī — 他的妹妹；damayantī — Damayantī；prabhura priya dāsī — 主的親愛女僕；prabhura bhoga-sāmagrī — 主的供品材料；ye kare — 她做；vāra-māsi — 全年。

Rāghava 的妹妹 Damayantī 是主親愛的女僕，她全年為主準備供品材料。

《Gaura-gaṇoddeśa-dīpikā》第167偈說：guṇamālā vraje yāsīd damayantī tu tat-svasā —— Vraja 的 Guṇamālā gopī 成為 Rāghava 的妹妹 Damayantī。 Pāṇihāṭī 村（距 Sodapura 站一英里，Ganges 西岸）仍有 Rāghava Paṇḍita 的住宅遺址。他的墓上有藤蔓覆蓋的混凝土平台，附近破舊寺廟內有 Madana-mohana 聖像，由當地 Zamindar Śrī Śivacandra Rāya Caudhurī 管理。Makaradhvaja Kara 也住 Pāṇihāṭī。

se saba sāmagrī yata jhālite bhariyā
rāghava la-iyā yā'na gupata kariyā

se saba sāmagrī — 所有那些材料；yata — 多少；jhālite bhariyā — 裝滿袋子；rāghava — Rāghava；la-iyā yā'na — 帶走；gupata kariyā — 秘密地。

Damayantī 準備的所有供品材料，Rāghava 都裝進袋子，秘密帶給主。

vāra-māsa tāhā prabhu karena aṅgīkāra
'rāghavera jhāli' bali' prasiddhi yāhāra

vāra-māsa — 整年；tāhā — 那些；prabhu — 主；karena aṅgīkāra — 接受；rāghavera jhāli — Rāghava 的袋子；bali' — 稱為；prasiddhi — 著名；yāhāra — 它的。

主整年接受這些供品。那袋子至今仍以「rāghavera jhāli」（Rāghava 的袋子）聞名。

se-saba sāmagrī āge kariba vistāra
yāhāra śravaṇe bhaktera vahe aśrudhāra

se-saba sāmagrī — 所有那些材料；āge — 後面；kariba vistāra — 我將詳細描述；yāhāra śravaṇe — 聽聞它；bhaktera — 奉獻者的；vahe — 流下；aśru-dhāra — 淚流。

那些供品材料的詳細內容，我後面會詳述。奉獻者聽到這些，淚水會從眼中流下。

rāghavera jhāli 的生動描述見《Caitanya-caritāmṛta》Antya-līlā 第十章。

prabhura atyanta priya–paṇḍita gaṅgādāsa
yāṅhāra smaraṇe haya sarva-bandha-nāśa

prabhura — 主的；atyanta priya — 極親愛；paṇḍita gaṅgādāsa — Paṇḍita Gaṅgādāsa；yāṅhāra smaraṇe — 憶念他；haya — 成為；sarva-bandha-nāśa — 一切束縛毀滅。

第三十根枝是 Paṇḍita Gaṅgādāsa，他是主極親愛的人。憶念他，就能摧毀一切束縛。

caitanya-pārṣada–śrī-ācārya purandara
pitā kari' yāṅre bale gaurāṅga-sundara

caitanya-pārṣada — Caitanya 的同伴；śrī-ācārya purandara — Śrī Ācārya Purandara；pitā kari' — 視為父親；yāṅre — 他；bale — 稱呼；gaurāṅga-sundara — Gaurāṅga-sundara（主）。

第三十一根枝是 Śrī Ācārya Purandara，他是 Caitanya 的同伴。Gaurāṅga-sundara 視他如父親。

《Caitanya-bhāgavata》記載，主每次去 Rāghava Paṇḍita 家，也會應邀去 Purandara Ācārya 家。主以父親之愛擁抱他，稱他為父親，因此他極為幸運。

dāmodara-paṇḍita śākhā premete pracaṇḍa
prabhura upare yeṅho kaila vākya-daṇḍa

dāmodara-paṇḍita — Dāmodara Paṇḍita；śākhā — 枝條；premete pracaṇḍa — 愛中極強烈；prabhura upare — 對主；yeṅho — 他；kaila — 做了；vākya-daṇḍa — 以言語懲罰。

第十根枝是 Dāmodara Paṇḍita，他在愛中極其強烈，曾以言語嚴厲責備主。

daṇḍa-kathā kahiba āge vistāra kariyā
daṇḍe tuṣṭa prabhu tāṅre pāṭhāilā nadīyā

daṇḍa-kathā — 責備的故事；kahiba — 我將說；āge — 後面；vistāra kariyā — 詳細；daṇḍe — 在責備中；tuṣṭa prabhu — 主滿意；tāṅre — 他；pāṭhāilā — 送往；nadīyā — Nadia。

責備的故事我後面會詳細描述。主對他的責備感到滿意，將他送回 Nadia。

Dāmodara Paṇḍita 前世是 Vraja 的 Śaibyā，常為主傳訊給 Śacīmātā，也在 Rathayātrā 時傳 Śacīmātā 的訊息給主。

tāṅhāra anuja śākhā–śaṅkara-paṇḍita
'prabhu-pādopādhāna' yāṅra nāma vidita

tāṅhāra anuja — 他的弟弟；śākhā — 枝條；śaṅkara-paṇḍita — Śaṅkara Paṇḍita；prabhu-pādopādhāna — 主的鞋墊；yāṅra nāma — 他的名字；vidita — 眾所周知。

Dāmodara Paṇḍita 的弟弟是第十一根枝條——Śaṅkara Paṇḍita。他以「主鞋墊」的名字聞名於世。

sadāśiva-paṇḍita yāṅra prabhu-pade āśa
prathamei nityānandera yāṅra ghare vāsa

sadāśiva-paṇḍita — Sadāśiva Paṇḍita；yāṅra — 他的；prabhu-pade — 主的蓮足；āśa — 渴望；prathamei — 一開始；nityānandera — Nityānanda 的；yāṅra ghare — 在誰的家中；vāsa — 居住。

第十二根枝是 Sadāśiva Paṇḍita，他一生只渴望侍奉主的蓮足。Nityānanda Prabhu 一到 Navadvīpa，就先住在他家中。

《Caitanya-bhāgavata》Antya-līlā 第九章記載，Sadāśiva Paṇḍita 是純粹奉獻者，Nityānanda Prabhu 曾住在他家。

śrī-nṛsiṁha-upāsaka–pradyumna brahmacārī
prabhu tāṅra nāma kailā 'nṛsiṁhānanda' kari'

śrī-nṛsiṁha-upāsaka — Śrī Nṛsiṁha 的崇拜者；pradyumna brahmacārī — Pradyumna Brahmacārī；prabhu — 主；tāṅra nāma — 他的名字；kailā — 改為；nṛsiṁhānanda — Nṛsiṁhānanda；kari' — 這樣。

第十三根枝是 Pradyumna Brahmacārī，他是 Śrī Nṛsiṁhadeva 的崇拜者。主將他的名字改為 Nṛsiṁhānanda。

Pradyumna Brahmacārī 原居 Piyārīgañja 村（Kālnā 附近）。《Caitanya-caritāmṛta》Antya-līlā 第二章與《Caitanya-bhāgavata》Antya-līlā 第三與第九章有其描述。主因他心中顯現 Nṛsiṁhadeva，而改其名為 Nṛsiṁhānanda。他能直接與 Nṛsiṁhadeva 對話。

nārāyaṇa-paṇḍita eka baḍa-i udāra
caitanya-caraṇa vinu nāhi jāne āra

nārāyaṇa-paṇḍita — Nārāyaṇa Paṇḍita；eka — 一位；baḍa-i udāra — 極其慷慨；caitanya-caraṇa — Caitanya 的蓮足；vinu — 除了；nāhi jāne — 不知道；āra — 其他。

第十四根枝是 Nārāyaṇa Paṇḍita，他極其慷慨。除了 Caitanya 的蓮足，他什麼都不知。

Nārāyaṇa Paṇḍita 是 Śrīvāsa Ṭhākura 的同伴。《Caitanya-bhāgavata》第九章第93偈記載，他與 Śrī Rāma Paṇḍita 一起去 Jagannātha Purī 見主。

śrīmān-paṇḍita śākhā–prabhura nija bhṛtya
deuṭi dharena, yabe prabhu karena nṛtya

śrīmān-paṇḍita — Śrīmān Paṇḍita；śākhā — 枝條；prabhura nija bhṛtya — 主的親自僕人；deuṭi dharena — 持火把；yabe — 當；prabhu — 主；karena nṛtya — 跳舞。

第十五根枝是 Śrīmān Paṇḍita，他是主親自的僕人。主跳舞時，他總持火把照明。

Śrīmān Paṇḍita 是主 saṅkīrtana 的同伴。主在 Navadvīpa 街頭以 Lakṣmī 形式跳舞時，他持火把照明。

śuklāmbara-brahmacārī baḍa bhāgyavān
yāṅra anna māgi' kāḍi' khāilā bhagavān

śuklāmbara-brahmacārī — Śuklāmbara Brahmacārī；baḍa bhāgyavān — 極幸運；yāṅra anna — 他的食物；māgi' kāḍi' — 乞討或搶奪；khāilā — 吃；bhagavān — 至尊主。

第十六根枝是 Śuklāmbara Brahmacārī，他極為幸運，因為至尊主曾向他乞食，甚至搶奪他的食物吃掉。

Śuklāmbara Brahmacārī 是 Navadvīpa 居民，是主 saṅkīrtana 運動的第一位同伴。主從 Gayā 接受啟迪返回後，常住他家，聽他述說 Kṛṣṇa 遊樂。他以乞討米飯維生，主喜歡吃他煮的米。據說他是 Vraja 中 yajñic 婆羅門妻子的化身，主曾向她們乞食。

nandana-ācārya-śākhā jagate vidita
lukāiyā dui prabhura yāṅra ghare sthita

nandana-ācārya — Nandana Ācārya；śākhā — 枝條；jagate vidita — 世人知名；lukāiyā — 隱藏；dui prabhura — 兩位主（Caitanya 與 Nityānanda）；yāṅra ghare — 在誰的家中；sthita — 居住。

第十七根枝是 Nandana Ācārya，世人皆知。兩位主（Caitanya 與 Nityānanda）曾隱藏在他家中。

Nandana Ācārya 是主在 Navadvīpa kīrtana 遊樂的同伴。Nityānanda Prabhu 初到 Navadvīpa 時，先隱藏在他家，在那裡首次見到所有主奉獻者。主顯現 mahā-prakāśa 時，讓 Rāmāi Paṇḍita 去叫隱藏在 Nandana 家的 Advaita Prabhu。主也曾在 Nandana 家隱藏。詳見《Caitanya-bhāgavata》Madhya-līlā 第六與十七章。

śrī-mukunda-datta śākhā–prabhura samādhyāyī
yāṅhāra kīrtane nāce caitanya-gosāñi

śrī-mukunda-datta — Śrī Mukunda Datta；śākhā — 枝條；prabhura samādhyāyī — 主的同學；yāṅhāra kīrtane — 在他唱頌時；nāce — 跳舞；caitanya-gosāñi — Caitanya Gosāñi。

第十八根枝是 Śrī Mukunda Datta，他是主的同學。在他唱 kīrtana 時，Caitanya Gosāñi 會跳舞。

Mukunda Datta 出生於 Caṭṭagrāma 的 Chanharā 村（Paṭiyā 警局管轄），距 Puṇḍarīka Vidyānidhi 家約十 krośa。《Gaura-gaṇoddeśa-dīpikā》第140偈說，他前世是 Vraja 的歌手 Madhukaṇṭha 與 Madhuvrata 之一。主學生時代，他是同學，常以邏輯辯論嬉戲。主從 Gayā 返回後，Mukunda 以《Bhāgavatam》Kṛṣṇa 遊樂詩句取悅主。他促成 Gadādhara Paṇḍita 成為 Puṇḍarīka Vidyānidhi 的弟子。 在 Śrīvāsa 庭院，他唱 kīrtana 時主跳舞；主顯現 sāta-prahariyā（二十一小時狂喜）時，他開啟儀式。有時主責備他參加非奉獻者聚會，稱他「khaḍajāṭhiyā beṭā」。主以 Lakṣmī 形式在 Candraśekhara 家跳舞時，他唱第一首歌。主接受 sannyāsa 前，先去他家，他請求主再多唱幾天 kīrtana。Nityānanda Prabhu 通知他主接受 sannyāsa，他與 Gadādhara、Candraśekhara 到 Katwa 安排 kīrtana 與用品。主接受 sannyāsa 後，他們跟隨主至 Puruṣottama-kṣetra。

vāsudeva datta–prabhura bhṛtya mahāśaya
sahasra-mukhe yāṅra guṇa kahile nā haya

vāsudeva datta — Vāsudeva Datta；prabhura bhṛtya mahāśaya — 主的偉大僕人；sahasra-mukhe — 以千口；yāṅra guṇa — 他的品質；kahile nā haya — 也說不盡。

第十九根枝是 Vāsudeva Datta，他是主偉大的僕人。即使以千口也說不盡他的品質。

Vāsudeva Datta 是 Mukunda Datta 的兄弟，也住 Caṭṭagrāma。《Caitanya-bhāgavata》說：yāṅra sthāne kṛṣṇa haya āpane vikraya —— 他力量大到能「購買」Kṛṣṇa。他住 Śrīvāsa 家，主極愛他，曾說：「我只是 Vāsudeva Datta 的人，我的身體只為取悅他，他可隨處賣我。」主三度發誓。 他發起 Śrī Yadunandana Ācārya（Raghunātha dāsa 的靈性導師）的啟迪。他極慷慨，主讓 Śivānanda Sena 當他的秘書管錢。他慈悲眾生，願承擔全世界的罪，讓主拯救他們（Madhya-līlā 第十五章 159–180 偈）。 Pūrvasthalī 站附近 Māmagāchi 村（Vṛndāvana dāsa Ṭhākura 出生地）有他建的 Madana-gopāla 寺廟，現由 Gauḍīya Maṭha 管理，每年 navadvīpa-parikrama 朝聖者必訪。

jagate yateka jīva, tāra pāpa lañā
naraka bhuñjite cāhe jīva chāḍāiyā

jagate — 世上；yateka jīva — 所有眾生；tāra pāpa — 他們的罪；lañā — 承擔；naraka bhuñjite — 受地獄之苦；cāhe — 想；jīva chāḍāiyā — 拯救眾生。

Vāsudeva Datta 願承擔世上所有眾生的罪，讓他們脫離地獄之苦，由主拯救。

haridāsa-ṭhākura śākhāra adbhuta carita
tina lakṣa nāma teṅho layena apatita

haridāsa-ṭhākura — Haridāsa Ṭhākura；śākhāra — 枝條的；adbhuta carita — 奇妙事蹟；tina lakṣa — 三十萬；nāma — 聖名；teṅho — 他；layena — 唱；apatita — 無間斷。

第二十根枝是 Haridāsa Ṭhākura，他的事蹟奇妙無比。他每天無間斷唱三十萬遍聖名。

每天唱三十萬遍聖名極其奇妙。普通人無法做到，也不應模仿。但每人都應發願至少完成一定數量的 Hare Kṛṣṇa mantra。我們規定弟子每天至少十六輪。 Haridāsa 出生於 Buḍhana 村，後移居 Phuliyā（Śāntipura 附近 Ganges 岸）。《Caitanya-bhāgavata》Ādi-līlā 第二章記載其生平。他被穆斯林法官迫害的故事見 Ādi-līlā 第十六章。 他曾演出戲劇中警察首長角色。在 Benāpola，他受 Māyādevī 考驗。他的離世見 Antya-līlā 第十一章。Buḍhana 村是否在 Khulnā 區的 Sātakṣīrā 分區，尚未確定。

tāṅhāra ananta guṇa–kahi diṅmātra
ācārya gosāñi yāṅre bhuñjāya śrāddha-pātra

tāṅhāra — 他的；ananta guṇa — 無盡品質；kahi diṅmātra — 我只說一點；ācārya gosāñi — Advaita Ācārya Gosāñi；yāṅre — 向他；bhuñjāya — 供食；śrāddha-pātra — 祭祖供品。

Haridāsa Ṭhākura 的品質無盡，我只說一點：Advaita Gosāñi 在祭祖時，先供他吃。

prahlāda-samāna tāṅra guṇera taraṅga
yavana-tāḍaneo yāṅra nāhika bhrū-bhaṅga

prahlāda-samāna — 如 Prahlāda；tāṅra guṇera taraṅga — 他的品質之波；yavana-tāḍaneo — 即使被穆斯林鞭打；yāṅra — 他的；nāhika bhrū-bhaṅga — 連眉頭都不皺。

他的品質之波如 Prahlāda Mahārāja。即使被穆斯林鞭打，他眉頭也不皺一下。

teṅho siddhi pāile tāṅra deha lañā kole
nācila caitanya-prabhu mahā-kutūhale

teṅho — 他；siddhi pāile — 離世後；tāṅra deha — 他的身體；lañā kole — 抱在懷中；nācila — 跳舞；caitanya-prabhu — Caitanya Prabhu；mahā-kutūhale — 大喜悅中。

Haridāsa 離世後，主抱著他的身體，在極大喜悅中跳舞。

tāṅra līlā varṇiyāchena vṛndāvana-dāsa
yebā avaśiṣṭa, āge kariba prakāśa

tāṅra līlā — 他的遊樂；varṇiyāchena — 已描述；vṛndāvana-dāsa — Vṛndāvana dāsa；yebā avaśiṣṭa — 剩餘的部分；āge — 後面；kariba prakāśa — 我將顯現。

Haridāsa Ṭhākura 的遊樂，Vṛndāvana dāsa 已描述。剩餘部分，我後面會說明。

tāṅra upaśākhā–yata kulīna-grāmī jana
satyarāja-ādi–tāṅra kṛpāra bhājana

tāṅra upaśākhā — 他的小枝；yata kulīna-grāmī jana — Kulīna-grāma 的所有居民；satyarāja-ādi — 以 Satyarāja 為首；tāṅra kṛpāra bhājana — 受他憐憫的對象。

Haridāsa Ṭhākura 的一根小枝是 Kulīna-grāma 的居民。以 Satyarāja 為首，他們皆受他憐憫。

Satyarāja Khān 是 Guṇarāja Khān 的兒子、Rāmānanda Vasu 的父親。Haridāsa Ṭhākura 在 Cāturmāsya 期間住 Kulīna-grāma，向 Vasu 家族後裔散播慈悲。Satyarāja Khān 負責 Rathayātrā 時為 Jagannātha 提供絲繩。他向主詢問在家奉獻者的責任，見 Madhya-līlā 第十五與十六章。Kulīna-grāma 距 Jaugrāma 站兩英里。主極讚該村居民，甚至說該村的狗也是祂親愛的。

śrī-murāri gupta śākhā–premera bhāṇḍāra
prabhura hṛdaya drave śuni' dainya yāṅra

śrī-murāri gupta — Śrī Murāri Gupta；śākhā — 枝條；premera bhāṇḍāra — 愛的寶庫；prabhura hṛdaya — 主的心；drave — 融化；śuni' — 聽到；dainya — 謙卑；yāṅra — 他的。

第二十一根枝是 Śrī Murāri Gupta，他是愛的寶庫。聽到他的謙卑，主的心都會融化。

Murāri Gupta 寫了《Śrī Caitanya-carita》。他出身 Śrīhaṭṭa 的 vaidya 醫生家族（主父系家鄉），後居 Navadvīpa，是主長輩。主在他家顯現 Varāha 形式（《Caitanya-bhāgavata》Madhya-līlā 第三章）。主顯 mahā-prakāśa 時，在他面前現 Rāmacandra 形式。在 Śrīvāsa 家，主與 Nityānanda 坐一起時，Murāri 先頂禮主，再頂禮 Nityānanda，主指出他違反禮節，應先頂禮年長的 Nityānanda。次日他照做。 主給他嚼過的檳榔。有次 Śivānanda Sena 供過多 ghee 的食物，主隔天消化不良，去找 Murāri 醫治。主喝他水壺的水即痊癒。主在 Śrīvāsa 家現 Caturbhuja 時，Murāri 化為 Garuḍa 載主。 他想在主離世前離開身體，但主禁止（《Caitanya-bhāgavata》Madhya-līlā 第二十章）。主以 Varāha 形式出現時，他獻祈禱。他是 Rāmacandra 的偉大奉獻者，其堅定奉愛見 Madhya-līlā 第十五章 137–157 偈。

pratigraha nāhi kare, nā laya kāra dhana
ātma-vṛtti kari' kare kuṭumba bharaṇa

pratigraha nāhi kare — 不接受布施；nā laya — 不取；kāra dhana — 任何人的財富；ātma-vṛtti — 自己的職業；kari' — 執行；kare — 維持；kuṭumba bharaṇa — 家庭生計。

Murāri Gupta 從不接受布施，也不取任何人財富。他以醫生職業維持家庭生計。

在家奉獻者（gṛhastha）不可靠乞討維生。高種姓應從事自身職業（婆羅門、剎帝利、吠舍），不可為他人服務（那是首陀羅職責）。Murāri 出身醫生家族，以醫術維生，同時盡力侍奉主。這是理想在家生活。

cikitsā karena yāre ha-iyā sadaya
deha-roga bhāva-roga,–dui tāra kṣaya

cikitsā — 治療；karena — 做；yāre — 對誰；ha-iyā sadaya — 慈悲；deha-roga — 身體疾病；bhāva-roga — 存在疾病；dui — 兩者；tāra kṣaya — 他的毀滅（減輕）。

Murāri 慈悲治療病人，同時減輕他們的身體疾病與輪迴疾病。

人類有兩種疾病：adhyātmika（物質身體疾病）與主要靈魂疾病（生老病死輪迴）。現代醫生只治身體病，無醫院治靈魂病。Krishna 意識運動提供聖名藥與 prasāda 飲食，治癒靈魂病。

śrīmān sena prabhura sevaka pradhāna
caitanya-caraṇa vinu nāhi jāne āna

śrīmān sena — Śrīmān Sena；prabhura sevaka pradhāna — 主的主要僕人；caitanya-caraṇa — Caitanya 的蓮足；vinu — 除了；nāhi jāne — 不知；āna — 其他。

第二十二根枝是 Śrīmān Sena，他是主的主要僕人。除了 Caitanya 的蓮足，他什麼都不知。

Śrīmān Sena 是 Navadvīpa 居民，主 saṅkīrtana 的常伴。

śrī-gadādhara dāsa śākhā sarvopari
kājī-gaṇera mukhe yeṅha bolāila hari

śrī-gadādhara dāsa — Śrī Gadādhara dāsa；śākhā — 枝條；sarvopari — 最上；kājī-gaṇera mukhe — 在 Kājī（穆斯林法官）口中；yeṅha — 他；bolāila — 讓說出；hari — Hari 的聖名。

第二十三根枝是 Śrī Gadādhara dāsa，他最為突出，因為他讓所有穆斯林 Kājī 口中唱出 Hari 的聖名。

Gadādhara dāsa 居 Eṅḍiyādaha-grāma（距 Calcutta 八至十英里，Ganges 岸）。《Bhakti-ratnākara》第七波記載，主離世後，他從 Navadvīpa 移居 Katwa，後到 Eṅḍiyādaha。他是 Śrīmatī Rādhārāṇī 光輝的化身（Gadādhara Paṇḍita 是 Rādhārāṇī 本人）。 他同時是 Caitanya 與 Nityānanda 的同伴：在 Caitanya 遊樂中是 conjugal love 的同伴；在 Nityānanda 遊樂中是純奉愛的朋友。1434 śakābda（A.D. 1513），Nityānanda 受主授權在孟加拉傳 saṅkīrtana 時，他是主要助手。他簡單傳教方式——請人人唱 Hare Kṛṣṇa——任何人皆可跟隨。 有位反對 saṅkīrtana 的 Kājī，一夜 Gadādhara 去他家，請他唱 Hare Kṛṣṇa。Kājī 說「明天唱」，Gadādhara 即跳舞說：「你已唱了，只要繼續！」 《Gaura-gaṇoddeśa-dīpikā》第154–155偈說，他是 Rādhā 的光輝 Candrakānti 與 Balarāma 最親近的 gopī Pūrṇānandā 的結合。他在 Katwa 建 Gaurasundara 寺。 他曾在 Nityānanda 陪伴下，從 Purī 返回孟加拉，一度忘我像 Vraja 賣酸奶的女孩大聲說話。另一次，他以 gopī 狂喜扛 Ganges 水壺像賣奶。主去 Vṛndāvana 途經 Rāghava 家顯現時，他去見，主將腳放在他頭上。他在 Eṅḍiyādaha 建 Bāla Gopāla 聖像。Mādhava Ghoṣa 在他與 Nityānanda 幫助下演出「Dāna-khaṇḍa」戲劇。 他的墓在 Eṅḍiyādaha，原由 Saṁyogī Vaiṣṇava 管理，後由 Kālnā 的 Siddha Bhagavān dāsa Bābājī 指導。1256 孟加拉年（A.D. 1849），Calcutta Nārikelaḍāṅgā 的 Mullik 家族成員 Śrī Madhusūdana Mullik 建 pāṭavāṭī（修道院），供奉 Rādhākānta 聖像。其子 Balāicāṅda Mullik 於 1312 孟加拉年（A.D. 1905）加供 Gaura-Nitāi。寺內有 Gopeśvara Śiva 小聖像。

śivānanda sena–prabhura bhṛtya antaraṅga
prabhu-sthāne yāite sabe layena yāṅra saṅga

śivānanda sena — Śivānanda Sena；prabhura bhṛtya antaraṅga — 主極機密的僕人；prabhu-sthāne — 去主所在處；yāite — 去；sabe — 所有人；layena — 帶；yāṅra saṅga — 他的陪伴。

第二十四根枝是 Śivānanda Sena，他是主極機密的僕人。所有去 Jagannātha Purī 見主的人，都由他帶領與照顧。

prativarṣe prabhu-gaṇa saṅgete lā-iyā
nīlācale calena pathe pālana kariyā

prati-varṣe — 每年；prabhu-gaṇa — 主的奉獻者群；saṅgete lā-iyā — 帶著；nīlācale — 到 Nīlācala（Jagannātha Purī）；calena — 去；pathe — 路上；pālana kariyā — 照顧。

他每年帶領孟加拉奉獻者群去 Jagannātha Purī，一路上照顧他們。

bhakte kṛpā karena prabhu e-tina svarūpe
'sākṣāt,' 'āveśa' āra 'āvirbhāva'-rūpe

bhakte — 對奉獻者；kṛpā karena — 施慈悲；prabhu — 主；e-tina svarūpe — 以三種形式；sākṣāt — 直接；āveśa — 注入力量；āra — 以及；āvirbhāva — 顯現；rūpe — 形式。

主以三種形式對奉獻者施慈悲：直接（sākṣāt）、注入力量（āveśa）與顯現（āvirbhāva）。

sākṣāt 是主親自出現。āveśa 是主注入力量（如在 Nakula Brahmacārī 身上）。āvirbhāva 是主雖不在身邊卻顯現（如 Śacīmātā 供食，主遠在 Purī 卻吃掉；或 Śrīvāsa kīrtana 時，主雖不在卻讓眾人感覺祂在場）。

'sākṣāte' sakala bhakta dekhe nirviśeṣa
nakula brahmacāri-dehe prabhura 'āveśa'

sākṣāte — 直接；sakala bhakta — 所有奉獻者；dekhe — 看見；nirviśeṣa — 無分別；nakula brahmacāri-dehe — 在 Nakula Brahmacārī 身中；prabhura āveśa — 主的力量注入。

所有奉獻者直接看見主無分別的樣子。在 Nakula Brahmacārī 身中，有主注入力量的 āveśa。

'pradyumna brahmacārī' tāṅra āge nāma chila
'nṛsiṁhānanda' nāma prabhu pāche ta' rākhila

pradyumna brahmacārī — Pradyumna Brahmacārī；tāṅra āge — 以前；nāma chila — 名字是；nṛsiṁhānanda — Nṛsiṁhānanda；nāma — 名稱；prabhu — 主；pāche ta' rākhila — 後來保留。

他以前叫 Pradyumna Brahmacārī，後來主改名為 Nṛsiṁhānanda。

tāṅhāte ha-ila caitanyera 'āvirbhāva'
alaukika aiche prabhura aneka svabhāva

tāṅhāte — 在他身上；ha-ila — 發生；caitanyera āvirbhāva — Caitanya 的顯現；alaukika — 超然；aiche — 這樣；prabhura — 主的；aneka svabhāva — 多種本性。

在他身上發生了 Caitanya 的 āvirbhāva。主有許多這樣的超然本性。

《Gaura-gaṇoddeśa-dīpikā》第74偈說，Nakula Brahmacārī 有 āveśa，Pradyumna Brahmacārī 有 āvirbhāva。許多奉獻者無特殊症狀，但當奉獻者帶特定力量運作，即為 āveśa 或 śakty-āveśa。

āsvādila e saba rasa sena śivānanda
vistāri' kahiba āge esaba ānanda

āsvādila — 品嘗；e saba rasa — 這些所有 mellow；sena śivānanda — Śivānanda Sena；vistāri' kahiba — 我將詳細說；āge — 後面；esaba ānanda — 這些快樂。

Śivānanda Sena 品嘗了這些所有 rasa（sākṣāt、āveśa、āvirbhāva）。這些超然快樂，我後面會詳細描述。

Bhaktisiddhānta Sarasvatī 描述 Śivānanda Sena：他居 Kumārahaṭṭa（今 Hālisahara），是主偉大奉獻者。距 Kumārahaṭṭa 約一英里半的 Kāṅcaḍāpāḍā 村，有他建的 Gaura-Gopāla 聖像與 Kṛṣṇarāya 寺廟。他是 Paramānanda Sena（又名 Purī dāsa 或 Kavi-karṇapūra）的父親。《Gaura-gaṇoddeśa-dīpikā》第176偈說，他前世是 Vraja 的兩位 gopī Vīrā 與 Dūtī 的結合。 他每年帶孟加拉奉獻者去 Purī，負擔所有路費（Madhya-līlā 第十六章 19–27 偈）。他有三子：Caitanya dāsa、Rāmadāsa 與 Paramānanda（後者是 Kavi-karṇapūra）。他的靈性導師是 Śrīnātha Paṇḍita（Advaita Prabhu 的弟子）。因 Vāsudeva Datta 花費過巨，主讓他當秘書監督。 他親歷主的三種形式。有次他帶一隻狗去 Purī，那狗因他聯繫得救（Antya-līlā 第一章）。Raghunātha dāsa 逃家加入主時，其父寫信問 Śivānanda，他回覆詳情，其父後送僕人與錢託他照顧。有次他邀主到家，供食過量，主消化不良，他兒子給助消化食物，主大悅（Antya-līlā 第十章 142–151）。 有次去 Purī，眾人宿樹下，Nityānanda 飢餓發怒，詛咒 Śivānanda 的兒子們死。他妻哭泣，他說：「若 Nityānanda 意願，讓我們都死。」Nityānanda 見他後踢他，抱怨飢餓，為何不安排食物。這顯示主與奉獻者的親密行為。 他的侄子 Śrīkānta 抗議 Nityānanda 的詛咒，離隊去 Purī 見主，主安撫他，讓 Purī dāsa（當時孩童）吸主腳趾。主令 Śrīkānta 立即作梵文詩。誤會時，主令 Govinda 給他們剩食（Antya-līlā 第十二章 53）。

śivānandera upaśākhā, tāṅra parikara
putra-bhṛty-ādi kari' caitanya-kiṅkara

śivānandera upaśākhā — Śivānanda 的小枝；tāṅra parikara — 他的同伴；putra-bhṛty-ādi — 兒子、僕人等；kari' — 一起；caitanya-kiṅkara — Caitanya 的僕人。

Śivānanda 的小枝與同伴，包括兒子、僕人等，都是 Caitanya 的僕人。

caitanya-dāsa, rāmadāsa, āra karṇapūra
tina putra śivānandera prabhura bhakta-śūra

caitanya-dāsa — Caitanya dāsa；rāmadāsa — Rāmadāsa；āra karṇapūra — 以及 Karṇapūra；tina putra — 三個兒子；śivānandera — Śivānanda 的；prabhura bhakta-śūra — 主的英雄奉獻者。

Śivānanda 的三個兒子——Caitanya dāsa、Rāmadāsa 與 Karṇapūra——都是主英雄般的奉獻者。

Caitanya dāsa（長子）註釋《Kṛṣṇa-karṇāmṛta》，後由 Bhaktivinoda Ṭhākura 在《Sajjana-toṣaṇī》翻譯。據專家意見，他是梵文《Caitanya-carita》（又稱 Caitanya-caritāmṛta）的作者，而非一般認為的 Kavi-karṇapūra。 Rāmadāsa 是次子。《Gaura-gaṇoddeśa-dīpikā》第145偈說，Vraja 的兩隻鸚鵡 Dakṣa 與 Vicakṣaṇa 成為他的兩位兄長。 Karṇapūra（又名 Paramānanda dāsa 或 Purī dāsa）由 Advaita Prabhu 弟子 Śrīnātha Paṇḍita 啟迪。他寫多部重要 Vaiṣṇava 文獻，如《Ānanda-vṛndāvana-campū》、《Alaṅkāra-kaustubha》、《Gaura-gaṇoddeśa-dīpikā》、《Caitanya-candrodaya-nāṭaka》。生於 1448 śakābda（A.D. 1527），連續寫作十年（1488–1498）。

śrī-vallabhasena, āra sena śrīkānta
śivānanda-sambandhe prabhura bhakta ekānta

śrī-vallabhasena — Śrīvallabha Sena；āra — 以及；sena śrīkānta — Sena Śrīkānta；śivānanda-sambandhe — 與 Śivānanda 的關係；prabhura bhakta ekānta — 主的絕對奉獻者。

Śrīvallabha Sena 與 Sena Śrīkānta 是 Śivānanda 的侄子，也是主絕對的奉獻者。

Nityānanda 責備 Śivānanda 時，這兩位侄子抗議離隊，去 Purī 見主，主安撫他們，讓 Govinda 供他們 prasāda。在 Rathayātrā saṅkīrtana 中，他們屬 Mukunda 領導的隊伍。《Gaura-gaṇoddeśa-dīpikā》第174偈說，Śrīkānta 是 Vraja 的 gopī Kātyāyanī。

prabhu-priya govindānanda mahābhāgavata
prabhura kīrtanīyā ādi śrī-govinda datta

prabhu-priya — 主親愛的；govindānanda — Govindānanda；mahābhāgavata — 大奉獻者；prabhura kīrtanīyā ādi — 主 kīrtana 的主要唱者；śrī-govinda datta — Śrī Govinda Datta。

第二十五根枝是 Govindānanda，他是主極親愛的大奉獻者。第二十六根是 Śrī Govinda Datta，他是主 kīrtana 黨的主要唱者。

Govinda Datta 出生於 Khaḍadaha 附近的 Sukhacara 村。

śrī-vijaya-dāsa-nāma prabhura ākhariyā
prabhure aneka puṅthi diyāche likhiyā

śrī-vijaya-dāsa — Śrī Vijaya dāsa；nāma — 名稱；prabhura ākhariyā — 主的主要唱者；prabhure — 給主；aneka puṅthi — 許多手抄本；diyāche likhiyā — 寫了給。

第二十七根枝是 Śrī Vijaya dāsa，他是主的主要唱者。他親手抄寫許多書籍獻給主。

當時無印刷，所有書靠手抄。Vijaya dāsa 是專業抄寫者，抄寫多部手稿獻給主。

'ratnabāhu' bali' prabhu thuila tāṅra nāma
akiñcana prabhura priya kṛṣṇadāsa-nāma

ratnabāhu — Ratnabāhu；bali' — 稱呼；prabhu — 主；thuila — 給予；tāṅra nāma — 他的名字；akiñcana — 無所有；prabhura priya — 主親愛的；kṛṣṇadāsa-nāma — 名 Kṛṣṇadāsa。

主因他抄寫多部書，賜他「Ratnabāhu」（寶手）的稱號。第二十八根枝是 Akiñcana Kṛṣṇadāsa，他是主極親愛的人。

Akiñcana 意為「一無所有」。

kholā-vecā śrīdhara prabhura priya-dāsa
yāṅhā-sane prabhu kare nitya parihāsa

kholā-vecā — 賣香蕉樹皮者；śrīdhara — Śrīdhara；prabhura priya-dāsa — 主親愛的僕人；yāṅhā-sane — 與誰；prabhu — 主；kare nitya parihāsa — 每天開玩笑。

第二十九根枝是 Kholāvecā Śrīdhara，他是主親愛的僕人。主每天與他開玩笑。

Śrīdhara 是貧窮婆羅門，以賣香蕉樹皮製杯維生。他將收入一半供奉 Ganges，餘下維持生計。主發起對抗 Kāzī 的公民不服從時，他喜悅跳舞。主喝他水壺的水。主接受 sannyāsa 前，Śacīdevī 從他那得南瓜煮供品。每年他去 Purī 見主。《Gaura-gaṇoddeśa-dīpikā》第133偈說，他前世是 Vraja 的 Kusumāsava（愛開玩笑的牛仔）。

prabhu yāṅra nitya laya thoḍa-mocā-phala
yāṅra phuṭā-lauhapātre prabhu pilā jala

prabhu — 主；yāṅra — 他的；nitya laya — 每天拿；thoḍa-mocā-phala — 香蕉樹莖、花與果；yāṅra phuṭā-lauhapātre — 他破鐵壺；prabhu pilā jala — 主喝水。

主每天開玩笑拿走他的香蕉樹莖、花與果，並喝他破鐵壺的水。

prabhura atipriya dāsa bhagavān paṇḍita
yāṅra dehe kṛṣṇa pūrve hailā adhiṣṭhita

prabhura atipriya dāsa — 主極親愛的僕人；bhagavān paṇḍita — Bhagavān Paṇḍita；yāṅra dehe — 在誰的身體；kṛṣṇa pūrve — 先前 Kṛṣṇa；hailā adhiṣṭhita — 曾居住。

第三十根枝是 Bhagavān Paṇḍita，他是主極親愛的僕人。先前 Kṛṣṇa 就曾住在他身中。

jagadīśa paṇḍita, āra hiraṇya mahāśaya
yāre kṛpā kaila bālye prabhu dayāmaya

jagadīśa paṇḍita — Jagadīśa Paṇḍita；āra — 以及；hiraṇya mahāśaya — Hiraṇya Mahāśaya；yāre — 對他們；kṛpā kaila — 施慈悲；bālye — 童年時；prabhu dayāmaya — 慈悲的主。

第三十一根枝是 Jagadīśa Paṇḍita，第三十二根是 Hiraṇya Mahāśaya。慈悲的主在童年時對他們施恩。

Jagadīśa Paṇḍita 前世是 kṛṣṇa-līlā 中的偉大舞者 Candrahāsa。Hiraṇya Paṇḍita 家曾有 Nityānanda 戴寶石飾品，一大賊整夜想偷卻失敗，後向 Nityānanda 投降。

ei dui-ghare prabhu ekādaśī dine
viṣṇura naivedya māgi' khāila āpane

ei dui-ghare — 這兩家；prabhu — 主；ekādaśī dine — Ekādaśī 日；viṣṇura naivedya — Viṣṇu 的供品；māgi' — 乞討；khāila āpane — 親自吃。

在這兩家，主於 Ekādaśī 日乞求 Viṣṇu 的供品，親自吃掉。

Ekādaśī 禁食主要針對奉獻者，但供 Viṣṇu 的食物無限制。主以 viṣṇu-tattva 狂喜吃掉。

prabhura paḍuyā dui,–puruṣottama, sañjaya
vyākaraṇe dui śiṣya–dui mahāśaya

prabhura paḍuyā dui — 主的兩個學生；puruṣottama — Puruṣottama；sañjaya — Sañjaya；vyākaraṇe — 學習文法；dui śiṣya — 兩個弟子；dui mahāśaya — 兩位偉大人物。

第三十三與第三十四根枝是主兩個學生 Puruṣottama 與 Sañjaya，他們是文法強者，極為偉大。

他們是 Navadvīpa 居民，主 saṅkīrtana 運動最初同伴。據《Caitanya-bhāgavata》，Puruṣottama Sañjaya 是 Mukunda Sañjaya 之子，但本書澄清是兩人。

vanamālī paṇḍita śākhā vikhyāta jagate
soṇāra muṣala hala dekhila prabhura hāte

vanamālī paṇḍita — Vanamālī Paṇḍita；śākhā — 枝條；vikhyāta jagate — 世人知名；soṇāra muṣala hala — 金杵與犁；dekhila — 看見；prabhura hāte — 在主手中。

第三十五根枝是 Vanamālī Paṇḍita，世人知名。他看見主手中持有金杵與金犁。

Vanamālī Paṇḍita 看見主以 Balarāma 狂喜出現。詳見《Caitanya-bhāgavata》Antya-līlā 第九章。

śrī-caitanyera ati priya buddhimanta khān
ājanma ājñākārī teṅho sevaka-pradhāna

śrī-caitanyera ati priya — 主極親愛的；buddhimanta khān — Buddhimanta Khān；ājanma — 一生；ājñākārī — 服從命令；teṅho — 他；sevaka-pradhāna — 首席僕人。

第三十六根枝是 Buddhimanta Khān，他是主極親愛的人。一生服從命令，是首席僕人。

Buddhimanta Khān 是 Navadvīpa 居民，極富有。他安排主與 Viṣṇupriyā（Sanātana Miśra 之女，當地 Zamindar 祭司之女）的婚禮，負擔所有費用。主患 vāyu-vyādhi（氣病）時，他支付所有藥費與治療。他是主 kīrtana 的常伴。主在 Candraśekhara 家以 Lakṣmī 形式跳舞時，他收集飾品。他也去 Purī 見主。

garuḍa paṇḍita laya śrīnāma-maṅgala
nāma-bale viṣa yāṅre nā karila bala

garuḍa paṇḍita — Garuḍa Paṇḍita；laya — 唱；śrīnāma-maṅgala — 吉祥聖名；nāma-bale — 聖名力量；viṣa — 毒；yāṅre — 他；nā karila bala — 無效。

第三十七根枝是 Garuḍa Paṇḍita，他總唱吉祥聖名。因聖名力量，毒對他無效。

Garuḍa Paṇḍita 曾被毒蛇咬，但因唱 Hare Kṛṣṇa mahā-mantra，毒無效。

gopīnātha siṁha–eka caitanyera dāsa
akrūra bali' prabhu yāṅre kailā parihāsa

gopīnātha siṁha — Gopīnātha Siṁha；eka — 一位；caitanyera dāsa — Caitanya 的僕人；akrūra bali' — 稱為 Akrūra；prabhu — 主；yāṅre — 他；kailā parihāsa — 開玩笑。

第三十八根枝是 Gopīnātha Siṁha，他是 Caitanya 的僕人。主開玩笑稱他 Akrūra。

他確實是 Akrūra（《Gaura-gaṇoddeśa-dīpikā》第117偈）。

bhāgavatī devānanda vakreśvara-kṛpāte
bhāgavatera bhakti-artha pāila prabhu haite

bhāgavatī devānanda — 述說 Bhāgavatam 的 Devānanda；vakreśvara-kṛpāte — 因 Vakreśvara 的慈悲；bhāgavatera bhakti-artha — Bhāgavatam 的奉愛意義；pāila — 得到；prabhu haite — 從主。

Devānanda Paṇḍita 是專業述說 Śrīmad-Bhāgavatam 者。因 Vakreśvara 的慈悲與主的恩典，他明白了 Bhāgavatam 的奉愛意義。

《Caitanya-bhāgavata》Madhya-līlā 第二十一章記載，Devānanda 與 Sārvabhauma Bhaṭṭācārya 的父親 Viśārada 同村。他專業述說 Bhāgavatam，但主不喜歡他的 Māyāvādī 解釋。在 Kuliyā（今 Navadvīpa），主嚴厲責備他。當時他對主化身信仰不足。後 Vakreśvara 住他家，解釋 Kṛṣṇa 科學，他才信服，開始以 Vaiṣṇava 理解述說 Bhāgavatam。《Gaura-gaṇoddeśa-dīpikā》第106偈說，他前世是 Nanda Mahārāja 家述說 Vedic 文獻的 Bhāguri Muni。

khaṇḍavāsī mukunda-dāsa, śrī-raghunandana
narahari-dāsa, cirañjīva, sulocana
ei saba mahāśākhā–caitanya-kṛpādhāma
prema-phala-phula kare yāhāṅ tāhāṅ dāna

khaṇḍavāsī mukunda-dāsa — Khaṇḍa 居民 Mukunda dāsa；śrī-raghunandana — Śrī Raghunandana；narahari-dāsa — Narahari dāsa；cirañjīva — Cirañjīva；sulocana — Sulocana；ei saba — 這些所有；mahāśākhā — 大枝；caitanya-kṛpādhāma — Caitanya 慈悲的住所；prema-phala-phula — 愛的果實與花朵；kare — 做；yāhāṅ tāhāṅ — 到處；dāna — 分發。

Khaṇḍavāsī Mukunda dāsa、Śrī Raghunandana、Narahari dāsa、Cirañjīva 與 Sulocana——這些都是大枝，是 Caitanya 慈悲的住所。他們到處分發愛神果實與花朵。

Mukunda dāsa 是 Nārāyaṇa dāsa 之子、Narahari Sarakāra 的長兄，其次兄名 Mādhava dāsa，其子名 Raghunandana dāsa。Raghunandana 的後代今居 Katwa 西四英里的 Śrīkhaṇḍa 村。Raghunandana 有一子名 Kānāi，Kānāi 有二子：Madana Rāya（Narahari Ṭhākura 弟子）與 Vaṁśīvadana。該家族至少有四百後裔，記錄於 Śrīkhaṇḍa 村。《Gaura-gaṇoddeśa-dīpikā》第175偈說，Vṛndādevī gopī 成為 Mukunda dāsa，居 Śrīkhaṇḍa，極受主親愛。他的奉愛見 Madhya-līlā 第十五章。Bhakti-ratnākara 第八波說，Raghunandana 侍奉 Caitanya 聖像。 Narahari dāsa Sarakāra 極著名。Locana dāsa Ṭhākura（《Caitanya-maṅgala》作者）是他的弟子。《Caitanya-maṅgala》說，Gadādhara dāsa 與 Narahari Sarakāra 極受主親愛。Śrīkhaṇḍa 村居民皆奉愛深厚。 Cirañjīva 與 Sulocana 皆居 Śrīkhaṇḍa，其後代今仍在。Cirañjīva 長子 Rāmacandra Kavirāja 是 Śrīnivāsa Ācārya 弟子、Narottama dāsa Ṭhākura 親友；次子 Govinda dāsa Kavirāja 是著名 Vaiṣṇava 詩人。Cirañjīva 妻名 Sunandā，岳父名 Dāmodara Sena Kavirāja。他原居 Kumāranagara 村 Ganges 岸。《Gaura-gaṇoddeśa-dīpikā》第207偈說，他前世是 Vṛndāvana 的 Candrikā。

kulīnagrāma-vāsī satyarāja, rāmānanda
yadunātha, puruṣottama, śaṅkara, vidyānanda

kulīna-grāma-vāsī — Kulīna-grāma 居民；satyarāja — Satyarāja；rāmānanda — Rāmānanda；yadunātha — Yadunātha；puruṣottama — Puruṣottama；śaṅkara — Śaṅkara；vidyānanda — Vidyānanda。

Kulīna-grāma 居民 Satyarāja、Rāmānanda、Yadunātha、Puruṣottama、Śaṅkara 與 Vidyānanda。

vāṇīnātha vasu ādi yata grāmī jana
sabei caitanya-bhṛtya,–caitanya-prāṇadhana

vāṇīnātha vasu — Vāṇīnātha Vasu；ādi — 為首；yata grāmī jana — 村中所有人；sabei — 全都；caitanya-bhṛtya — Caitanya 的僕人；caitanya-prāṇadhana — Caitanya 是他們的生命財富。

以 Vāṇīnātha Vasu 為首的 Kulīna-grāma 村民，全是 Caitanya 的僕人，Caitanya 是他們的生命與財富。

prabhu kahe, kulīnagrāmera ye haya kukkura
sei mora priya, anya jana rahu dūra

prabhu kahe — 主說；kulīna-grāmera — Kulīna-grāma 的；ye haya kukkura — 即使是狗；sei mora priya — 那也是我親愛的；anya jana — 其他人；rahu dūra — 讓他們遠離。

主說：「Kulīna-grāma 即使是一隻狗，也是我親愛的，其他人就讓他們遠離吧。」

kulīnagrāmīra bhāgya kahane nā yāya
śūkara carāya ḍoma, seha kṛṣṇa gāya

kulīna-grāmīra bhāgya — Kulīna-grāma 居民的幸運；kahane nā yāya — 無法說盡；śūkara carāya — 放豬；ḍoma — 清掃者；seha — 他也；kṛṣṇa gāya — 唱 Kṛṣṇa。

Kulīna-grāma 居民的幸運說不盡。即使放豬的清掃者，也唱 Kṛṣṇa 聖名。

anupama-vallabha, śrī-rūpa, sanātana
ei tina śākhā vṛkṣera paścime sarvottama

anupama-vallabha — Anupama-vallabha；śrī-rūpa — Śrī Rūpa；sanātana — Sanātana；ei tina śākhā — 這三根枝條；vṛkṣera paścime — 樹的西方；sarvottama — 最優秀。

Anupama、Śrī Rūpa 與 Sanātana，這三根枝條位於樹的西方，是最優秀的。

Anupama 是 Śrīla Jīva Gosvāmī 的父親，Rūpa 與 Sanātana 的幼弟。原名 Vallabha，主見他後改名 Anupama。因在穆斯林政府工作，他們三人得 Mullik 頭銜（意為「領主」）。我們的家族與 Calcutta Mahatma Gandhi Road 的 Mullik 家族有關，常訪他們的 Rādhā-Govinda 寺。他們屬同一家族（gotra 為 Gautama）。因接受穆斯林政府職位，得 Mullik 頭銜。 Sanātana 與 Rūpa 屬 Bharadvāja-gotra。我們屬 Sarasvatī Gosvāmī 的師系，故稱 Sārasvata。頂禮靈性導師時說 sārasvata-deva，任務是傳播 gaura-vāṇī，戰勝無分別論與空論。 他們的家譜可溯至十二世紀 śakābda，Karṇāṭa 省富有的 Sarvajña 婆羅門家族。他有二子：Aniruddhera Rūpeśvara 與 Harihara，兩人均失王國，居高地。Rūpeśvara 子 Padmanābha 移居 Bengal Naihāṭī（Ganges 岸）。他有五子，最幼 Mukunda 的兒子 Kumāradeva 是 Rūpa、Sanātana 與 Vallabha 的父親。Kumāradeva 居 Bāklācandradvīpa（今 Jessore 區 Phateyābād）。三子皆走 Vaiṣṇava 之路。後 Rūpa、Sanātana 與 Vallabha 從 Candradvīpa 移居 Maldah 區 Rāmakeli 村。Jīva Gosvāmī 出生於該村，父為 Vallabha。 主訪 Rāmakeli 時見 Vallabha。Rūpa 見主後辭職，與 Vallabha 去 Vṛndāvana 見主。Allahabad 會面見 Madhya-līlā 第十九章。 Vallabha（Anupama）於 1436 śakābda（A.D. 1515）離世，回 Rāmacandra 居所。Rūpa 在 Purī 向主報告此事。Vallabha 是 Rāmacandra 大奉獻者，知 Caitanya 是 Rāmacandra 化身，但無法專注 Rādhā-Govinda 崇拜。《Gaura-gaṇoddeśa-dīpikā》第180偈說，Rūpa 是 Rūpa-mañjarī gopī。 Rūpa 著作包括：Haṁsadūta、Uddhava-sandeśa、Kṛṣṇa-janma-tithi-vidhi、Rādhā-kṛṣṇa-gaṇoddeśa-dīpikā（大與小）、Stavamālā、Vidagdha-mādhava、Lalita-mādhava、Dāna-keli-kaumudi、Bhakti-rasāmṛta-sindhu、Ujjvala-nīlamaṇi、Ākhyāta-candrikā、Mathurā-mahimā、Padyāvalī、Nāṭaka-candrikā、Laghu-bhāgavatāmṛta 與七部 sandarbha（Krama、Tattva、Bhagavat、Paramātma、Kṛṣṇa、Bhakti、Prīti）。 Rūpa 放棄家族，接受出離，將錢分一半給婆羅門與 Vaiṣṇava，25% 給家人，25% 自留應急。他在 Purī 見 Haridāsa Ṭhākura、主與同伴。主讚其字跡。他依主意寫 Lalita-mādhava 與 Vidagdha-mādhava。主勸兩兄弟出版多部奉愛書籍。Sanātana 後也依主命去 Vṛndāvana。 Rūpa 與 Sanātana 居處今成聖地，稱 Gupta Vṛndāvana，距 English Bazaar 南八英里。有 Madana-mohana 寺、Keli-kadamba 樹（主夜見 Sanātana 處）與 Rūpasāgara 大池（Rūpa 挖掘）。1924 年成立 Rāmakeli-saṁskāra-samiti 修復寺廟與池塘。

tāṅra madhye rūpa-sanātana–baḍa śākhā
anupama, jīva, rājendrādi upaśākhā

tāṅra madhye — 其中；rūpa-sanātana — Rūpa-Sanātana；baḍa śākhā — 大枝；anupama — Anupama；jīva — Jīva；rājendra-ādi — Rājendra 等；upaśākhā — 小枝。

其中 Rūpa 與 Sanātana 是大枝。Anupama、Jīva、Rājendra 等是他們的小枝。

《Gaura-gaṇoddeśa-dīpikā》第195偈說，Jīva Gosvāmī 前世是 Vilāsa-mañjarī gopī。他童年愛《Bhāgavatam》。後去 Navadvīpa 學梵文，依 Nityānanda 繞 Navadvīpa-dhāma。後去 Benares 從 Madhusūdana Vācaspati 學梵文，完成後去 Vṛndāvana 依叔叔 Rūpa 與 Sanātana。 Jīva 編著至少二十五部書，最著名包括：Hari-nāmāmṛta-vyākaraṇa、Sūtra-mālikā、Dhātu-saṅgraha、Kṛṣṇārcā-dīpikā、Gopāla-virudāvalī、Rasāmṛta-śeṣa、Śrī Mādhava-mahotsava、Śrī Saṅkalpa-kalpavṛkṣa、Bhāvārtha-sūcaka-campū、Gopāla-tāpanī-ṭīkā、Brahma-saṁhitā 註釋、Bhakti-rasāmṛta-sindhu 註釋、Ujjvala-nīlamaṇi 註釋、Yogasāra-stava 註釋、Gāyatrī-mantra 註釋（Agni Purāṇa）、Padma Purāṇa 中的主蓮足描述、Rādhārāṇī 蓮足描述、Gopāla-campū（兩部）與七 sandarbha。 Rūpa 與 Sanātana 離世後，Jīva 成為 Bengal、Orissa 與世界 Vaiṣṇava 的 ācārya。他在 Vṛndāvana 建 Rādhā-Dāmodara 寺，我們曾住至六十五歲，後來美國。Jīva 在世時，Kṛṣṇadāsa Kavirāja 編《Caitanya-caritāmṛta》。後 Jīva 鼓勵 Śrīnivāsa Ācārya、Narottama dāsa Ṭhākura 與 Duḥkhī Kṛṣṇadāsa 在 Bengal 傳教。書籍從 Vṛndāvana 送 Bengal 傳教途中在 Viṣṇupura 被劫，但後來追回。 Jīva 給 Śrīnivāsa 弟子 Rāmacandra Sena 與其弟 Govinda 賜 Kavirāja 頭銜。Jāhnavī-devī（Nityānanda 的悅樂能量）帶幾位奉獻者去 Vṛndāvana 時，Jīva 極慈悲，為 Gauḍīya Vaiṣṇava 提供住所與 prasāda。弟子 Kṛṣṇadāsa Adhikārī 在日記列出 Gosvāmī 所有書籍。

māliira icchāya śākhā bahuta bāḍila
bāḍiyā paścima deśa saba ācchādila

mālīra icchāya — 園丁的意願；śākhā — 枝條；bahuta bāḍila — 大量增長；bāḍiyā — 增長；paścima deśa — 西部國家；saba ācchādila — 全部覆蓋。

依園丁的意願，枝條大量增長，增長後覆蓋了所有西部地區。

ā-sindhunadī-tīra āra himālaya
vṛndāvana-mathurādi yata tīrtha haya

ā-sindhu-nadī-tīra — 到 Sindhu 河岸；āra himālaya — 與 Himalaya 山谷；vṛndāvana-mathurādi — 以 Vṛndāvana、Mathurā 為首；yata tīrtha haya — 所有聖地。

從 Sindhu 河岸到 Himalaya 山谷，以及 Vṛndāvana、Mathurā 等所有聖地。

dui śākhāra prema-phale sakala bhāsila
prema-phalāsvāde loka unmatta ha-ila

dui śākhāra — 兩根枝條的；prema-phale — 愛的果實；sakala bhāsila — 全部淹沒；prema-phala-āsvāde — 品嘗愛的果實；loka — 人們；unmatta ha-ila — 變得瘋狂。

這兩根枝條的愛之果實淹沒一切。品嘗這些果實，人們都瘋狂了。

Thus end the Bhaktivedanta purports to Śrī Caitanya-caritāmṛta, Ādi-līlā, Tenth Chapter, describing the trunk, branches and subbranches of the Caitanya tree.

paścimera loka saba mūḍha anācāra
tāhāṅ pracārila doṅhe bhakti-sadācāra

paścimera — 西部的；loka — 人們；saba — 全部；mūḍha — 愚笨；anācāra — 行為不良；tāhāṅ — 那裡；pracārila — 傳播；doṅhe — 兩位（Rūpa 與 Sanātana）；bhakti-sadācāra — 奉愛與良好行為。

印度西部的人們普遍愚昧、行為不端。但 Śrīla Rūpa Gosvāmī 與 Sanātana Gosvāmī 在那裡傳播奉愛服務與良好行為。

不僅西部，印度各地都因與穆斯林接觸而受污染，但越往西走，Vedic 文化越衰落。五百年前，Mahārāja Parīkṣit 統治時，全地球皆行 Vedic 文化。但漸漸人們受非 Vedic 影響，忘卻奉愛行為。Rūpa 與 Sanātana 慈悲在西部傳播 bhakti 教團。追隨他們的 Caitanya 教團傳播者，在西方國家傳 saṅkīrtana 運動，教導 Vaiṣṇava 行為原則，淨化許多原本習慣 mleccha 與 yavana 文化的人。我們在西方的奉獻者皆放棄非法性、毒品、食肉與賭博等舊習。五百年前印度（至少東部）無這些惡習，但如今全印度受害，甚至政府有時支持。

śāstra-dṛṣṭye kaila lupta-tīrthera uddhāra
vṛndāvane kaila śrīmūrti-sevāra pracāra

śāstra-dṛṣṭye — 依經典指示；kaila — 做了；lupta-tīrthera — 失落的聖地；uddhāra — 挖掘恢復；vṛndāvane — 在 Vṛndāvana；kaila — 做了；śrī-mūrti — 聖像；sevāra pracāra — 崇拜的傳播。

兩位 Gosvāmī 依經典指示，挖掘恢復失落的聖地，並在 Vṛndāvana 傳播聖像崇拜。

今 Rādhā-kuṇḍa 所在處，主在世時是農田，只有一小水池。主沐浴其中，指出原 Rādhā-kuṇḍa 在該處。Rūpa 與 Sanātana 依主指示重修 Rādhā-kuṇḍa。這是 Gosvāmī 恢復失落聖地的光輝範例。同樣，所有 Vṛndāvana 重要寺廟皆由他們努力建立。最初有七座主要 Gauḍīya Vaiṣṇava 寺廟：Madana-mohana 寺、Govinda 寺、Gopīnātha 寺、Rādhāramaṇa 寺、Rādhā-Śyāmasundara 寺、Rādhā-Dāmodara 寺與 Gokulānanda 寺。

mahāprabhura priya bhṛtya–raghunātha-dāsa
sarva tyaji' kaila prabhura pada-tale vāsa

mahāprabhura priya bhṛtya — Mahāprabhu 極親愛的僕人；raghunātha-dāsa — Raghunātha dāsa Gosvāmī；sarva tyaji' — 捨棄一切；kaila — 做了；prabhura pada-tale — 主蓮足下；vāsa — 居住。

第四十六根枝是 Raghunātha dāsa Gosvāmī，他是 Mahāprabhu 極親愛的僕人。他捨棄一切財產，完全皈依主，住在主蓮足下。

Raghunātha dāsa Gosvāmī 很可能生於 1416 śakābda（A.D. 1495），出身 kāyastha 家庭，父 Govardhana Majumdāra 是 Zamindar Hiraṇya Majumdāra 的弟弟。出生村名 Śrī Kṛṣṇapura（今 Triśābaghā 站附近，一英里半）。村中仍有 Rādhā-Govinda 寺，前有大空地，但無大會堂。Calcutta Simlā 區富人 Haricaraṇa Ghoṣa 最近修復寺廟。寺周圍有牆，小房內有平台，是 Raghunātha dāsa 昔日崇拜處。旁有 Sarasvatī 河（今幾近乾涸）。 其祖先皆 Vaiṣṇava，極富有。家塾師 Yadunandana Ācārya。他雖在家，卻對財產與妻無執著。家人見他欲離家，派保鏢監視，但他仍逃脫，去 Jagannātha Purī 見主。此事發生於 1439 śakābda（A.D. 1518）。 他著三書：Stava-mālā（或 Stavāvalī）、Dāna-carita 與 Muktācarita。他壽命長，大部分時間住 Rādhā-kuṇḍa。那裡仍有他修行處。他幾乎不進食，身極瘦弱，健康虛弱。唯關心唱聖名，睡覺漸減至幾無。據說他眼中常滿淚水。Śrīnivāsa Ācārya 見他時，他擁抱祝福，並准許其在 Bengal 傳教。《Gaura-gaṇoddeśa-dīpikā》第186偈說，他前世是 gopī Rasa-mañjarī（或 Rati-mañjarī）。

prabhu samarpila tāṅre svarūpera hāte
prabhura gupta-sevā kaila svarūpera sāthe

prabhu — 主；samarpila — 託付；tāṅre — 他；svarūpera hāte — Svarūpa 的手中；prabhura gupta-sevā — 主的機密服務；kaila — 做了；svarūpera sāthe — 與 Svarūpa 一起。

Raghunātha dāsa 到 Purī 見主時，主將他託付給秘書 Svarūpa Dāmodara。兩人一起為主做機密服務。

這機密服務是親自照顧主。Svarūpa 作為秘書，負責主沐浴、用餐、休息與按摩，Raghunātha 協助他，等於主的助理秘書。

ṣoḍaśa vatsara kaila antaraṅga-sevana
svarūpera antardhāne āilā vṛndāvana

ṣoḍaśa vatsara — 十六年；kaila — 做了；antaraṅga-sevana — 機密服務；svarūpera antardhāne — Svarūpa 離世後；āilā — 來到；vṛndāvana — Vṛndāvana。

他在 Purī 為主做十六年機密服務。主與 Svarūpa 離世後，他離開 Purī，前往 Vṛndāvana。

vṛndāvane dui bhāira caraṇa dekhiyā
govardhane tyajiba deha bhṛgupāta kariyā

vṛndāvane — 在 Vṛndāvana；dui bhāira — 兩兄弟（Rūpa 與 Sanātana）；caraṇa dekhiyā — 見蓮足後；govardhane — 在 Govardhana 山；tyajiba deha — 捨棄身體；bhṛgupāta kariyā — 跳下。

Raghunātha dāsa Gosvāmī 想去 Vṛndāvana 見 Rūpa 與 Sanātana 的蓮足，然後從 Govardhana 山跳下捨棄身體。

從 Govardhana 山頂跳下是聖人自殺方式之一。主與 Svarūpa 離世後，Raghunātha 極感離別之苦，故決定跳山自盡。但先想見 Rūpa 與 Sanātana 的蓮足。