第一章 純粹奉獻服務的特徵

在《聖典博伽瓦譚》第三篇第二十九章第十詩節中，Śrīla Kapiladeva 在教導祂的母親時，給出了純粹奉獻服務的特徵：

「我親愛的母親，那些是我純粹的 奉獻者，他們對物質利益或哲學思辨完全沒有慾望，他們的心如此深深投入在我的服務中，以至於他們從來不會向我求任何東西——除了繼續從事那份服務。他們甚至不求與我同住在我的居所。」

有五種解脫：與主合一、在與至尊主同一個行星上生活、擁有與主相同的形貌、享受與主相同的富足，以及成為主的同伴。奉獻者 不只拒絕物質感官享樂，甚至連這五種解脫都不想要。他單純滿足於對主執行充滿愛的服務。這就是純粹奉獻的特徵。

在上面 Kapiladeva 從《聖典博伽瓦譚》所說的話中，清楚描述了純粹 奉獻者 的實際位置，也定義了奉獻服務的主要特徵。Rūpa Gosvāmī 進一步用不同經典的證據，描述奉獻服務的其他特徵。他說純粹奉獻服務有六種特徵如下：

1. 純粹奉獻服務能立刻解除一切物質痛苦。 2. 純粹奉獻服務是一切吉祥的開始。 3. 純粹奉獻服務會自動讓人進入超然的快樂。 4. 純粹奉獻服務極其難得。 5. 處在純粹奉獻服務中的人，甚至會輕視解脫的概念。 6. 純粹奉獻服務是唯一能吸引 Kṛṣṇa 的方法。

Kṛṣṇa 是全然吸引人的，但純粹奉獻服務甚至能吸引祂。這表示純粹奉獻服務在超然層面比 Kṛṣṇa 本身還強大，因為它是 Kṛṣṇa 的內在能量。

在《博伽梵歌》中，主說人應該向祂臣服，放棄所有其他事務。主在那裡也保證：祂會保護臣服的靈魂免於一切罪業反應。Śrīla Rūpa Gosvāmī 說，罪業帶來的痛苦來自兩方面：罪業本身，以及前世所犯的罪。一般來說，人因為無知而犯下罪業。但無知不是逃避罪業反應的藉口。罪業有兩種：已經成熟的，以及尚未成熟的。我們現在正在承受的罪業反應，叫作成熟的罪業。儲存在我們內心、尚未承受的許多罪業，叫作尚未成熟的。例如，一個人可能犯下罪行但還沒被逮捕。一旦被發現，逮捕就在等待。同樣，我們有些罪業正在未來等待痛苦，有些已經成熟的，我們現在正在承受。

這樣形成了一連串罪業與相應痛苦的鏈條，受條件限制的靈魂因為這些罪業，一生又一生受苦。他現在承受的是前世罪業的結果，同時又在製造未來生命的痛苦。成熟的罪業會表現為：患上慢性疾病、陷入法律糾紛、出生在低賤家庭、沒有受教育，或長得非常醜陋。

我們現在承受的許多痛苦，是前世罪業的結果；我們未來可能承受的，是現在罪業的結果。但只要我們投入 Kṛṣṇa意識，所有這些罪業反應都能立刻停止。Rūpa Gosvāmī 引用《聖典博伽瓦譚》第十一篇第十四章第十八詩節作為證據。這段是 Lord Kṛṣṇa 對 Uddhava 的教導，祂說：「我親愛的 Uddhava，對我的奉獻服務就像熊熊烈火，能把無限的燃料燒成灰燼。」意思是：就像烈火能把任何數量的燃料燒成灰一樣，在 Kṛṣṇa意識 中對主的奉獻服務，能把所有罪業的燃料燒盡。例如，在《博伽梵歌》中，Arjuna 以為戰鬥是罪業，但 Kṛṣṇa 以祂的命令讓他在戰場上作戰，於是戰鬥變成了奉獻服務。因此 Arjuna 不必承受任何罪業反應。

Śrīla Rūpa Gosvāmī 又引用《聖典博伽瓦譚》第三篇第三十三章第六詩節，Devahūti 對她的兒子 Kapiladeva 說：「我親愛的主，有九種不同的奉獻服務，從聆聽與吟唱開始。任何人只要聆聽您的遊樂、吟唱您的榮耀、向您頂禮、憶念您，以任何一種方式執行這九種奉獻服務——即使他出生在屠狗者家庭（人類中最下等的階層）——也會立刻有資格執行獻祭。」因此，對任何真正全心投入 Kṛṣṇa意識 與奉獻服務的人，怎麼可能還沒有被淨化？這是不可能的。一個從事 Kṛṣṇa意識 與奉獻服務的人，毫無疑問已經從所有物質罪業的污染中解脫。奉獻服務因此有能力真正消除所有罪業反應。奉獻者 卻總是警覺不犯任何罪業；這是他作為 奉獻者 的特殊資格。因此《聖典博伽瓦譚》說：透過奉獻服務，即使出生在屠狗者家庭的人，也能有資格參與 韋達 中推薦的儀式獻祭。這句話暗示：出生在屠狗者家庭的人，一般來說不適合執行 yajña（獻祭）。負責執行 韋達 中推薦儀式的祭司階層，叫作婆羅門。除非是婆羅門，否則無法執行這些儀式。

一個人出生在婆羅門家庭或屠狗者家庭，是因為前世的活動。如果出生在屠狗者家庭，表示前世活動全是罪惡。但即使這樣的人走上奉獻服務之路，開始吟唱主的聖名——Hare Kṛṣṇa, Hare Kṛṣṇa, Kṛṣṇa Kṛṣṇa, Hare Hare / Hare Rāma, Hare Rāma, Rāma Rāma, Hare Hare——他立刻就有資格執行儀式。這表示他的罪業反應已經立刻被中和。

《Padma Purāṇa》中說，罪業有四種效果：1）尚未結果的，2）像種子一樣潛伏的，3）已經成熟的，4）即將成熟的。經典也說：所有這四種效果，對那些向 至尊人格神首 Viṣṇu 臣服、完全投入 Kṛṣṇa意識 奉獻服務的人，都會立刻消失。

所謂「即將成熟」的效果，指的是我們現在正在承受的痛苦；「像種子一樣潛伏」的效果，指的是心中儲存的一定數量的罪惡慾望，像種子一樣。梵文 kūṭam 表示這些慾望幾乎準備好產生種子或效果。「尚未成熟」的效果，指的是種子還沒開始發芽。從《Padma Purāṇa》的這段話可以理解：物質污染非常微妙。它的開始、結果、果報，以及如何以痛苦形式承受果報，都是一條巨大的鏈條。當一個人得病時，往往很難確定疾病的起因、從哪裡開始、如何成熟。但疾病的痛苦不會突然出現，它實際上需要時間。就像醫學領域，為了預防，醫生會注射疫苗來阻止污染增長；同樣，阻止我們罪業種子結果的實際「疫苗」，就是單純投入 Kṛṣṇa意識。

在這方面，《聖典博伽瓦譚》第六篇第二章第十七詩節中，Śukadeva Gosvāmī 講述了 Ajāmila 的故事。Ajāmila 一開始是個優秀而盡責的婆羅門，但年輕時完全被妓女腐化。在他邪惡生命的末期，僅僅因為呼喚「Nārāyaṇa（Kṛṣṇa）」的名字，就得到了救贖，儘管犯下那麼多罪。Śukadeva 指出：苦行、布施、執行儀式來抵消罪業，都是推薦的方法，但透過這些，人無法從心中移除罪惡慾望的種子，就像年輕時的 Ajāmila 一樣。這種罪惡慾望的種子，只能透過獲得 Kṛṣṇa意識 來移除。而這可以非常容易地透過吟唱 mahā-mantra 或 Hare Kṛṣṇa mantra 來達成，正如 Śrī Caitanya Mahāprabhu 所推薦。換句話說，除非走上奉獻服務之路，否則人不可能百分百從所有罪業反應中潔淨。

透過執行 韋達 儀式、布施金錢、進行苦行，人可以暫時從罪業反應中解脫，但下一刻他又必須再次從事罪業。例如，一個人因為過度沉迷性生活而患上性病，他必須接受嚴厲的醫療治療，暫時痊癒。但因為他無法從心中移除性慾，他又會再次沉迷，同樣的疾病又會發生。所以醫療治療只能暫時緩解性病的痛苦，但除非訓練自己明白性生活是可憎的，否則不可能從這種反覆痛苦中得救。同樣，韋達 中推薦的儀式、布施與苦行，可以暫時阻止人從事罪業，但只要心不清淨，人就會一再重複罪業。

《聖典博伽瓦譚》中還有一個例子：大象非常認真地進入湖中洗澡，把身體徹底清洗乾淨。但一上岸，它又從地上抓起塵土撒在身上。同樣，一個沒有在 Kṛṣṇa意識 中受訓練的人，無法完全從罪惡活動的慾望中解脫。瑜伽過程、哲學思辨、果報活動，都無法救人脫離罪惡慾望的種子。只有透過投入奉獻服務，才能做到。

《聖典博伽瓦譚》第四篇第二十二章第三十七詩節中，Sanat-kumāra 說：「我親愛的國王，人的虛假自我如此強大，把他綁在物質存在中，像被強韌的繩索綁住。只有 奉獻者 才能輕易切斷這個強韌的繩結，透過投入 Kṛṣṇa意識。其他人——那些不是在 Kṛṣṇa意識 中，而是試圖成為偉大神秘主義者或偉大儀式執行者的人——無法像 奉獻者 一樣進步。因此，每個人的責任就是投入 Kṛṣṇa意識 的活動，以便從虛假自我與物質活動的緊綁繩結中解脫。」

這個虛假自我的緊綁繩結來自無知。只要一個人對自己的身份無知，他就一定會做錯事，從而陷入物質污染。這種對事實知識的無知，也能透過 Kṛṣṇa意識 來消除，正如《Padma Purāṇa》所證實：「在 Kṛṣṇa意識 中的純粹奉獻服務是最高的啟蒙，當這種啟蒙存在時，就像是熊熊森林大火，殺死所有不吉利的慾望之蛇。」這裡的例子是：當森林大火燃燒時，廣闊的火焰會自動殺死森林裡的所有蛇。森林地面上有許多許多蛇，當火起時，它燒掉乾燥的落葉，蛇立刻被攻擊。四腳動物可以從火中逃跑或至少試圖逃跑，但蛇立刻被殺死。同樣，Kṛṣṇa意識 的熊熊烈火如此強大，無知之蛇立刻被消滅。

Śrīla Rūpa Gosvāmī 對吉祥下了定義。他說真正的吉祥意思是對全世界所有人的福祉活動。目前人們以社會、社群或國家的名義從事福祉活動。甚至有聯合國這樣的嘗試，為了全世界幫助活動。但因為國家活動的侷限，這種全世界的大眾福祉計劃實際上不可能實現。然而 Kṛṣṇa意識 運動如此美好，它能給整個人類帶來最高利益。每個人都能被這個運動吸引，每個人都能感受到結果。因此 Rūpa Gosvāmī 與其他學者一致認為：在全世界廣泛宣傳 Kṛṣṇa意識 的奉獻服務運動，是最高的人道主義福祉活動。

《Padma Purāṇa》中說：一個完全投入 Kṛṣṇa意識 奉獻服務的人，可以被理解為在為全世界服務、讓全世界的人都滿意。除了人類社會，他甚至讓樹木與動物也感到滿足，因為它們也會被這樣的運動吸引。Lord Caitanya 在中印度 Jharikhanda 森林傳播 saṅkīrtana 運動時，就展現了實際例子。老虎、大象、鹿與其他野生動物都加入祂，以自己的方式參與——跳舞、吟唱 Hare Kṛṣṇa。

此外，一個投入 Kṛṣṇa意識、從事奉獻服務的人，能發展出一般在 半神人 中發現的所有優良品質。《聖典博伽瓦譚》第五篇第十八章第十二詩節中，Śukadeva Gosvāmī 對國王說：「我親愛的國王，那些對 Kṛṣṇa 有堅定不移信心、沒有任何虛偽的人，能發展出 半神人 的所有優良品質。因為 奉獻者 高等的 Kṛṣṇa意識，甚至 半神人 都想與他同住，因此可以理解：半神人 的品質已經在他身體中發展出來。」

相反，一個不在 Kṛṣṇa意識 中的人，沒有任何優良品質。他可能在學術上受過高等教育，但在實際活動領域，他可能比動物還卑劣。即使一個人學術上受過高等教育，如果他無法超越心智活動的範圍，他就一定只從事物質活動，從而保持不潔。現在世界上有許多人在物質主義大學受過高等教育，但他們無法投入 Kṛṣṇa意識 運動，發展 半神人 的高尚品質。

例如，一個有 Kṛṣna意識 的男孩，即使大學標準的教育不高，也能立刻放棄所有非法性行為、賭博、吃肉與毒品；而那些不在 Kṛṣna意識 中的人，雖然受過高等教育，卻常常是酒鬼、肉食者、性慾者與賭徒。這些是實際證明：有 Kṛṣna意識 的人如何發展高尚品質，而沒有的人卻做不到。我們經驗到：即使一個年輕的 Kṛṣna意識 男孩，也對電影院、夜總會、裸舞表演、餐廳、酒吧等完全不執著。他完全解脫了。他把寶貴的時間從浪費在抽菸、喝酒、看戲、跳舞等行為中拯救出來。

一個不在 Kṛṣna意識 中的人，通常連半小時都無法靜坐。瑜伽系統教導：如果你變得靜默，你就會覺悟自己是神。這個系統對物質主義的人可能還行，但他們能保持靜默多久？他們可能人工地坐下來做所謂的冥想，但瑜伽表演一結束，他們又立刻投入非法性行為、賭博、吃肉與許多其他無意義的事。但一個有 Kṛṣna意識 的人，逐步提升自己，不需要努力做這種所謂的靜默冥想。單純因為他投入 Kṛṣna意識，他就自動放棄所有這些無意義的事，發展出高尚品格。成為 Kṛṣna 的純粹 奉獻者，就能發展出最高品格。結論是：如果缺乏 Kṛṣna意識，誰都無法真正擁有優良品質。

Śrīla Rūpa Gosvāmī 分析了快樂的不同來源。他把快樂分成三類：1）從物質享樂得到的快樂，2）從認同自己是至高 Brahman 得到的快樂，3）從 Kṛṣna意識 得到的快樂。

在 Tantra-śāstra 中，Lord Śiva 對妻子 Satī 說：「我親愛的妻子，一個把自己完全臣服在 Govinda 蓮足之下、因此發展出純粹 Kṛṣna意識 的人，能非常容易獲得非人格主義者所渴望的一切完美；除此之外，他還能享受純粹 奉獻者 所獲得的快樂。」

從純粹奉獻服務得到的快樂是最高的，因為它是永恒的。但從物質完美或理解自己是 Brahman 得到的快樂是低等的，因為它是暫時的。從物質快樂墮落是無法避免的，甚至從認同非人格 Brahman 得到的靈性快樂，也有墮落的可能。

曾經看見許多偉大的 māyāvādī（非人格主義）sannyāsī——極其博學、幾乎覺悟的靈魂——有時會投入政治活動或社會福利活動。原因是他們在非人格理解中實際上沒有得到終極超然快樂，因此必須回到物質層面，從事這些世俗事務。尤其在印度，有許多這樣的 māyāvādī sannyāsī 再次墮落到物質層面的例子。但一個完全在 Kṛṣna意識 中的人，永遠不會回到任何物質層面。無論那些東西多麼誘人、多麼吸引，他總是知道：沒有任何物質福祉活動能與 Kṛṣna意識 的靈性活動相比。

成功 瑜伽士 獲得的神秘完美有八種。aṇimā-siddhi 是能變得極小而進入石頭的能力。現代科學進步也能進入石頭，因為他們挖掘許多地下通道、穿過山丘等。所以 aṇimā-siddhi——試圖進入石頭的神秘完美——也被物質科學達成了。同樣，所有瑜伽 siddhi 或完美，都是物質藝術。例如，有一種瑜伽 siddhi 是變得極輕，能在空中或水面漂浮。這也被現代科學家做到。他們在空中飛行、在水面漂浮、在水下旅行。

把所有這些神秘瑜伽 siddhi 與物質完美比較後發現，物質科學家也在追求同樣的完美。所以神秘完美與物質完美實際上沒有差別。一位德國學者曾說：所謂瑜伽完美已經被現代科學家達成，所以他對這些不感興趣。他聰明地去印度學習如何透過 bhakti-yoga（奉獻服務）理解自己與至尊主的永恒關係。

當然，在神秘完美的類別中，有些過程是現代科學家還無法發展的。例如，一位神秘 yogī 能單純利用陽光射線進入太陽行星。這叫 laghimā。同樣，yogī 能用手指觸摸月亮。雖然現代太空人用太空船去月球，但他們經歷許多困難，而擁有神秘完美的 yogī 能伸出手指觸摸月亮。這叫 prāpti 或獲得。擁有 prāpti-siddhi 的完美神秘 yogī 不只觸摸月球，還能把手伸到任何地方，拿取他想要的東西。他可能坐在數千英里外的地方，如果他喜歡，就能從那裡的花園拿水果。這是 prāpti-siddhi。

現代科學家製造核武器，能摧毀這個行星的一小部分，但透過瑜伽 siddhi 叫 īśitā，人能單純憑意志創造或摧毀整個行星。另一種完美叫 vaśitā，透過這種完美能讓任何人受他控制。這是一種幾乎無法抗拒的催眠。有時會看到一位 yogī 獲得一點 vaśitā 神秘力量，就出來對人們說各種胡話，控制他們的心智，剝削他們，拿走他們的錢，然後離開。

還有一種神秘完美，叫 prākāmya（魔法）。透過 prākāmya 力量，人能得到任何他想要的。例如，他能讓水進入眼睛，然後又從眼睛出來。單純憑意志就能執行這種奇妙活動。

最高的神秘完美叫 kāmāvasāyitā。這也是魔法，但 prākāmya 力量是在自然範圍內創造奇妙效果，而 kāmāvasāyitā 允許人違反自然——換句話說，做不可能的事。當然，透過獲得這種瑜伽物質完美，人能得到大量暫時快樂。

愚蠢地，那些被現代物質進步微光迷惑的人，以為 Kṛṣna意識 運動是給不聰明的人的。「我過得很好，忙於我的物質舒適——維持漂亮公寓、家庭與性生活。」這些人不知道，隨時可能被踢出他們的物質處境。由於無知，他們不知道真正的生命是永恒的。身體的暫時舒適不是生命的目標，只是因為最黑暗的無知，人們才被物質舒適的微光所迷惑。

因此 Śrīla Bhaktivinoda Ṭhākur 說：物質知識的進步讓人變得更愚蠢，因為它讓人忘記自己的真正身份。這對他來說是毀滅，因為人類生命是為了脫離物質污染。透過物質知識的進步，人越來越陷入物質存在。他們沒有希望從這種災難中解脫。

在《Hari-bhakti-sudhodaya》中，Prahlāda Mahārāja 在祈禱中滿足 Lord Nṛsiṁhadeva 時說：「我親愛的宇宙之主，我在您的面前感受到超然快樂，沉浸在快樂之海中。我現在認為從 brahmānanda 得到的快樂，只不過像牛蹄印在土裡留下的水，比起這快樂之海，根本不算什麼。」同樣，在 Śrīdhara Svāmī 對《聖典博伽瓦譚》的註釋 Bhāvārtha-dīpikā 中說：「我親愛的主，那些在您的奉獻之海中游泳、品嘗您遊樂敘述甘露的幸運之人，確實知道一種狂喜，立刻讓宗教、經濟發展、感官享樂與解脫的快樂變得微不足道。這樣一位超然 奉獻者，把任何其他快樂都視為街上的稻草。」

Śrīla Rūpa Gosvāmī 說：奉獻服務甚至能吸引 Kṛṣna。Kṛṣna 吸引每個人，但奉獻服務吸引 Kṛṣna。最高程度奉獻服務的象徵是 Rādhārāṇī。Kṛṣna 被稱為 Madana-mohana，意思是祂如此吸引人，能擊敗千萬 Cupid 的吸引力。但 Rādhārāṇī 更吸引人，因為她甚至能吸引 Kṛṣna。因此 奉獻者 稱她為 Madana-mohana-mohanī——吸引 Cupid 吸引者的那位。

執行奉獻服務意思是跟隨 Rādhārāṇī 的腳步，Vṛndāvana 的 奉獻者 把自己置於 Rādhārāṇī 的照顧之下，以便在奉獻服務中達到完美。換句話說，奉獻服務不是物質世界的活動；它直接在 Rādhārāṇī 的控制之下。在《博伽梵歌》中證實：mahātmā（偉大靈魂）在 daivī prakṛti（內在能量——Rādhārāṇī）的保護之下。所以，直接在 Kṛṣna 內在能量的控制之下，奉獻服務甚至能吸引 Kṛṣna 本身。

這個事實在《聖典博伽瓦譚》第十一篇第十二章第一詩節中，由 Kṛṣna 對 Uddhava 證實，祂說：「我親愛的 Uddhava，你可以從我這裡知道：我對 奉獻者 奉獻服務的吸引力，甚至透過神秘瑜伽、哲學思辨、儀式獻祭、Vedānta 研究、嚴厲苦行或全部布施，都無法獲得。這些當然是非常好的活動，但對我來說，它們不如 奉獻者 給我的超然愛的服務那麼吸引人。」

Kṛṣna 如何被 奉獻者 的奉獻服務吸引，在《聖典博伽瓦譚》第七篇第十章第三十七詩節中，由 Nārada 描述。他對國王 Yudhiṣṭhira 說話時，國王正在讚賞 Prahlāda Mahārāja 的品格。一位 奉獻者 總是讚賞其他 奉獻者 的活動。這是純粹 奉獻者 的一種徵兆。純粹 奉獻者 從不認為自己偉大；他總是認為其他 奉獻者 比自己更偉大。國王想：「Prahlāda Mahārāja 才是真正的 奉獻者，我什麼都不是。」當他這樣想時，Nārada 對他說：「我親愛的 Yudhiṣṭhira Mahārāja，在這個世界上，你們（Pāṇḍava 兄弟）是唯一幸運的人。至尊人格神首 出現在這個星球上，以普通人的樣子呈現在你們面前。祂在任何情況下都與你們同在。祂與你們生活在一起，卻對其他人隱藏。其他人無法理解祂是至尊主，但祂仍以你們的表兄弟、朋友、甚至信使的身份與你們同在。因此你們必須知道：這個世界上沒有人比你們更幸運。」

在《博伽梵歌》中，當 Kṛṣna 展現宇宙形貌時，Arjuna 祈禱：「我親愛的 Kṛṣna，我把您當成表兄弟，所以在許多方面對您不敬，稱呼您 Kṛṣna 或朋友。但您如此偉大，我無法理解。」這就是 Pāṇḍava 的位置；雖然 Kṛṣna 是 至尊人格神首、一切偉大中的最偉大，祂仍被他們的奉獻、友誼與愛吸引，與這些皇室兄弟同在。這證明奉獻服務的過程有多麼偉大。它甚至能吸引 至尊人格神首。神是偉大的，但奉獻服務比神更偉大，因為它吸引祂。不在奉獻服務中的人，永遠無法理解服務主有多麼偉大的價值。

總結這一章的核心意思（用親切、像朋友聊天的方式）：

Kapila 對媽媽說：真正的純粹 奉獻者，心完全沉浸在我的服務中，他們什麼都不求——連物質享受、天堂、解脫、甚至與我同住都不求。他們只想繼續愛我、服務我。這就是純粹奉獻的特徵。

這種奉獻有六種神奇之處：它立刻解除一切痛苦、帶來所有吉祥、自動給人超然喜樂、極其難得、讓人連解脫都不放在眼裡、最重要的是，它甚至能吸引我——全然吸引人的那位。

物質世界充滿痛苦與不確定，但只要投入這種奉獻，一切罪業反應都能像被烈火燒盡一樣消失。哪怕前世今生犯下再多罪，只要真心投入 Kṛṣna意識、吟唱聖名，所有問題都會被解決。

最重要的是：純粹奉獻不是為了得到什麼，而是單純因為愛我。這種愛比任何快樂都甜美，比任何解脫都珍貴。當你把心完全交給我時，你就進入了永恆的平安與喜樂，再也不用害怕任何東西。

這就是純粹奉獻的美好——它讓你找到真正的自己，也讓我找到你。

Hare Kṛṣṇa。