第二十五章 Kṛṣṇa 的奉獻者

一個總是沉浸在 Kṛṣṇa意識 中的人，被稱為 Kṛṣṇa 的 奉獻者。Śrīla Rūpa Gosvāmī 說：前面討論的所有超然品質，也存在於 Kṛṣṇa 的 奉獻者 身上。Kṛṣṇa 的 奉獻者 可分成兩類：一類是為了進入超然王國而培養奉獻服務的人，另一類是已經處於奉獻服務完美階段的人。

一個已經對 Kṛṣṇa 產生吸引力、尚未從物質困境中解脫、但已有資格進入神國的人，被稱為 sādhaka（修行者）。sādhaka 意思是正在培養 Kṛṣṇa意識 奉獻的人。這種 奉獻者 的描述，在《聖典博伽瓦譚》第十一篇第二章第四十五詩節中找到。據說：一個對人格神首有堅定不移的信心與愛、與 Kṛṣṇa 的 奉獻者 為友、對無知者非常慈悲（提升他們到奉獻服務的標準）、對非 奉獻者 不感興趣的人，被認為處於培養奉獻服務的位置。

當一個人聽聞主的遊樂時流淚，應理解物質存在的熾熱之火會被這種淚水澆滅。當身體顫抖、汗毛豎立時，應理解 奉獻者 正接近完美。Bilvamaṅgala Ṭhākur 是培養奉獻服務的 sādhaka 例子。

當一個人從不厭倦執行奉獻服務、總是從事 Kṛṣṇa意識 活動、不斷品嘗與 Kṛṣṇa 關係中的超然甘露時，這個 奉獻者 被稱為完美。這種完美階段可透過兩種方式達成：一種是透過奉獻服務的逐步進展達成完美，另一種是即使沒有執行奉獻服務的所有細節，也靠 Kṛṣṇa 的無因慈悲成為完美。《聖典博伽瓦譚》第三篇第十五章第二十五詩節中描述透過定期執行奉獻服務達成完美階段的 奉獻者：「一個從物質存在的虛假自我中解脫、或進階神秘主義者，有資格進入稱為 Vaikuṇṭha 的神國。這樣的瑜伽士透過不斷執行奉獻服務的規矩原則變得如此喜樂，因此得到至尊主的特別恩寵。死亡的強大監督者 Yamarāja 也不敢接近這樣的 奉獻者；因此我們可以想像進階奉獻服務的威力，特別是當 奉獻者 坐在一起談論至尊人格神首的遊樂時。他們以如此方式表達情感，自動在狂喜中融化，身體顯現許多超然症狀。任何渴望在奉獻服務中進步的人，必須跟隨這些 奉獻者 的腳步。」

Prahlāda Mahārāj 說：沒有人能在不向崇高 奉獻者 頂禮的情況下達到奉獻服務的完美階段。像 Mārkaṇḍeya Ṛṣi 這樣的學者聖人，單純透過執行這樣的奉獻服務規矩原則就達到完美。

一個單純靠主無因慈悲達成奉獻服務完美的人，在《聖典博伽瓦譚》中關於從事 yajña（獻祭）的婆羅門與他們妻子的故事中解釋。當婆羅門的妻子們被 Lord Kṛṣṇa 青睞，立刻達到神之愛的狂喜時，她們的丈夫開始說：「多麼奇妙啊！這些女人沒有接受聖線、沒有住在靈性導師的修道院、沒有遵守嚴格的貞操、沒有經歷任何苦行、沒有哲學思考所有儀式——卻得到了連偉大神秘主義者都渴望的 Kṛṣṇa 恩寵！我們雖然是婆羅門，執行了所有改革活動，卻無法達到這種進階階段，多麼奇妙啊！」

Nārada 對 Śukadeva Gosvāmī 有類似陳述：「我親愛的 Śukadeva Gosvāmī，你從未費心住在靈性導師照顧下，卻達到如此偉大的超然知識地位。你從未費心經歷嚴厲苦行，卻多麼奇妙地安住在神之愛的最完美階段。」

Śukadeva Gosvāmī 與從事 yajña 的婆羅門妻子們，是靠至尊人格神首恩典達成奉獻服務完美階段的生動例子。

那些在與 Śrī Kṛṣṇa 同等層次上達成永恒、喜樂生命，並能透過超然愛的服務吸引 Lord Kṛṣṇa 的人，被稱為永恒完美。技術名稱是 nitya-siddha（永恒成就者）。有兩類生命體：nitya-siddha（永恒成就）與 nitya-baddha（永恒受條件）。區別是：nitya-siddha 永遠 Kṛṣṇa意識，從不遺忘與 Kṛṣṇa 的關係；nitya-baddha（永恒受條件靈魂）遺忘了與 Kṛṣṇa 的關係。

nitya-siddha 的位置，在《Padma Purāṇa》中關於至尊人格神首與 Satyabhāmādevī 的敘述中解釋。主對 Satyabhāmā 說：「我親愛的 Satyabhāmādevī，我應 Lord Brahmā 與其他 半神人 的請求降臨這個地球行星。出生在這個 Yadu 家族的人，都是我永恒的同伴。我親愛的妻子，你不應認為我的同伴會與我分離；他們是我的個人擴展，因此你必須知道他們幾乎與我一樣強大。因為他們的超然品質，他們對我非常、非常親愛，我也對他們非常、非常親愛。」任何聽到主 Kṛṣṇa 在地球與同伴遊樂時感到興奮的人，應理解為 nitya-siddha，永恒完美。

在《聖典博伽瓦譚》第十篇第十四章第三十詩節中說：「Vṛndāvana 的幸運居民，如 Nanda 與其他牧牛人，多麼奇妙！至尊人格神首、至高 Brahman，實際成為他們的親密朋友！」

《聖典博伽瓦譚》第十篇第二十六章第十詩節中有類似陳述。當 Lord Kṛṣṇa 抬起 Govardhana 山時，在 Lord Kṛṣṇa 保護下的牧牛人感到震驚，去問 Nanda Mahārāj：「我親愛的 Nanda Mahārāj，我們為什麼如此強烈依戀 Kṛṣṇa，Kṛṣṇa 也如此深情依戀我們？這是否表示祂是每個人的超靈？」

Vṛndāvana 與 Dvārakā 的所有居民——牧牛人與 Yadu 家族成員——都是主的永恒完美 奉獻者。就像主因無因慈悲降臨這個星球，為了幫助主的遊樂，這些 奉獻者 也來到這裡。他們不是普通生命體或受條件靈魂；他們是與人格神首同樣永恒解脫的同伴。正如 Lord Kṛṣṇa 降臨時像普通人一樣行為，Yadu 王族與 Vṛndāvana 居民也像普通人一樣執行活動。但他們不是普通人；他們與 Lord Kṛṣṇa 一樣解脫。

在《Padma Purāṇa》Uttara-khaṇḍa 部分說：「就像 Lord Rāmacandra 與 Lakṣmaṇa 與 Bharata（Saṅkarṣaṇa 的擴展）一起降臨，Yadu 王族與 Vṛndāvana 牧牛人也與 Lord Kṛṣṇa 一起降臨，加入主的超然遊樂。當至尊主回到永恒居所時，祂的同伴也與祂一起回到各自的地方。因此，這些永恒解脫的 Vaiṣṇava 不受物質出生與死亡法則束縛。」

正如主在《博伽梵歌》中親自說：祂的出生、行為與活動都是超然的。同樣，主的同伴的出生、行為與活動也都是超然的。就像認為自己是 Kṛṣṇa 是冒犯，認為自己是 Yaśodā、Nanda 或任何主同伴也是冒犯。我們應永遠記住：他們是超然的；他們永遠不是受條件靈魂。

據說 Kṛṣṇa（Kaṁsa 的敵人）有六十四種超然品質，所有陪伴主的永恒解脫靈魂，毫無疑問擁有前五十五種品質。這些 奉獻者 與至尊人格神首有五種超然甘露關係——中立、僕人、朋友、父母與夫妻之愛。這些與主的關係是永恒的，因此 nitya-siddha 奉獻者 不需要透過執行規矩奉獻原則來努力達到完美階段。他們永恒有資格服務 Kṛṣṇa。

總結第二十五章的核心意思（用親切、像朋友聊天的方式）：

這一章告訴我們：Kṛṣṇa 的真正 奉獻者 是什麼樣子，以及他們如何達到完美。

奉獻者 分兩類： - sādhaka（修行者）：還在培養階段，對 Kṛṣṇa 有吸引力，但尚未完全脫離物質。有堅定信心與愛、與 奉獻者 為友、對無知者慈悲、對非 奉獻者 不感興趣。聽 Kṛṣṇa 遊樂會流淚（滅物質之火）、身體顫抖毛髮豎立（接近完美）。

- 完美 奉獻者：永不厭倦服務、總是品嘗與 Kṛṣṇa 的超然甘露。可透過逐步進展達成，或靠 Kṛṣṇa 無因慈悲直接完美（如 Śukadeva Gosvāmī 與婆羅門妻子們）。

還有 nitya-siddha（永恒成就者）：像 Vṛndāvana 居民（Nanda、Yaśodā、gopī）與 Yadu 家族成員。他們從不遺忘與 Kṛṣṇa 的關係，永遠與主同在。當主降臨時，他們也一起來參與遊樂；主離開時，他們也隨主回到永恒居所。他們不是普通靈魂，而是與 Kṛṣṇa 一樣永恒解脫。

總結：真正的 奉獻者 不是只守規矩的人，而是心完全被 Kṛṣṇa 佔據的人。sādhaka 靠努力與聯繫逐步接近完美；有些人靠主慈悲直接完美；nitya-siddha 永遠完美，從一開始就與 Kṛṣṇa 在一起。無論哪一種，只要你真心愛 Kṛṣṇa、服務 Kṛṣṇa，你就會成為祂的親密同伴——這是奉獻的終極甜美。

Hare Kṛṣṇa。

第二十六章 狂喜之愛的刺激

有些東西會給對 Kṛṣṇa 的狂喜之愛帶來推動或刺激：祂的超然品質、奇妙活動、微笑特徵、服裝、花環、笛子、水牛角、腳鈴、海螺、腳印、遊樂之地（如 Vṛndāvana）、最愛的植物（tulasī）、奉獻者，以及記念祂的定期場合。其中一種記念場合是 Ekādaśī，每月兩次（月亮盈虧的第十一日）。在那天，所有 奉獻者 整夜禁食，不斷吟唱主的榮耀。

關於 Kṛṣṇa 的超然品質，可分成三組：與祂超然身體有關的品質、與超然言語有關的品質、與超然心有關的品質。

Kṛṣṇa 的年齡、超然身體特徵、美麗與溫和，是與身體有關的品質。Kṛṣṇa 與祂的身體沒有差別，因此與身體有關的超然特徵就是 Kṛṣṇa 本身。但因為這些品質刺激 奉獻者 的狂喜之愛，所以被分析為愛的獨立原因。被 Kṛṣṇa 的品質吸引，意思就是被 Kṛṣṇa 本身吸引，因為 Kṛṣṇa 與祂的品質沒有真正區別。Kṛṣṇa 的聖名也是 Kṛṣṇa。Kṛṣṇa 的名聲也是 Kṛṣṇa。Kṛṣṇa 的同伴也是 Kṛṣṇa。Kṛṣṇa 與一切與 Kṛṣṇa 有關、給愛 Kṛṣṇa 帶來刺激的東西，都是 Kṛṣṇa，但為了我們的理解，這些項目可單獨考慮。

Kṛṣṇa 是所有超然快樂的儲存庫。因此，愛 Kṛṣṇa 的推動因素，雖然看似不同，實際上與 Kṛṣṇa 本身沒有區別。在梵文技術術語中，像 Kṛṣṇa 的聖名、名聲等品質，既是愛的儲存庫，也是愛的刺激。

Kṛṣṇa 的年齡分成三個時期：從出現日到六歲結束叫 kaumāra；從六歲開始到十歲叫 paugaṇḍa；從十歲到十六歲叫 kaiśora；十六歲開始後，Kṛṣṇa 被稱為 yauvana（青年），此後不再改變。

Kṛṣṇa 的超然遊樂大多在 kaumāra、paugaṇḍa 與 kaiśora 時期執行。與父母的親情遊樂在 kaumāra 年齡執行。與牧童的友誼在 paugaṇḍa 時期展現。與 gopī 的友誼在 kaiśora 年齡展現。Kṛṣṇa 在 Vṛndāvana 的遊樂在十五歲結束，然後轉移到 Mathurā 與 Dvārakā，在那裡執行所有其他遊樂。

Śrīla Rūpa Gosvāmī 在《奉愛甘露之海》中生動描述 Kṛṣṇa 作為所有快樂儲存庫的樣子。以下是一些描述片段。

Kṛṣṇa 的 kaiśora 年齡可分成三部分。在 kaiśora 年齡開始——即十一歲開始——祂身體的光輝如此明亮，成為狂喜之愛的推動。同樣，眼睛周圍有紅色邊緣，身體長出柔軟毛髮。描述這個 kaiśora 早期階段時，Vṛndāvana 居民 Kundalatā 對朋友說：「我親愛的朋友，我剛看見 Kṛṣṇa 身上出現非凡美麗。祂的黑藍色身體光輝像 indranīla 寶石。眼睛有紅色標誌，身體長出柔軟小毛。這些症狀讓祂格外美麗。」

在這方面，《聖典博伽瓦譚》第十篇第二十一章第五詩節中，Śukadeva Gosvāmī 對 Parīkṣit Mahārāj 說：「我親愛的國王，我將試著描述 gopī 的心如何被 Kṛṣṇa 吸收。gopī 會冥想 Kṛṣṇa 如何像舞蹈演員一樣穿著，進入 Vṛndāvana 森林，用腳印標記地面。她們冥想 Kṛṣṇa 戴孔雀羽毛頭盔、耳環、穿黃金色寶石與珍珠覆蓋的衣服。她們也冥想 Kṛṣṇa 吹笛，所有牧童唱主的榮耀。」這是 gopī 執行的冥想描述。

有時 gopī 會想念祂柔軟的指甲、活動的眉毛、因嚼檳榔而呈現兒茶色的牙齒。一位 gopī 對朋友描述：「我親愛的朋友，看 Agha 的敵人如何呈現如此奇妙特徵！祂的眉毛像丘比特的眉毛，正在跳舞。指甲尖如此柔軟——像乾燥的竹葉。牙齒呈紅色，好像呈現憤怒特徵。在這種情況下，年輕女孩哪有機會不被這種美麗吸引、不害怕成為這種美麗的犧牲品？」

Vṛndāvana 以其命名的 gopī Vṛndā 對 Kṛṣṇa 說：「我親愛的 Mādhava，您新發明的微笑如此俘獲 gopī 的心，她們完全無法表達自己！因此她們變得困惑，不與他人說話。所有 gopī 都如此受影響，好像在生命上灑了三灑水。換句話說，她們放棄所有活下去的希望。」按照印度系統，人死時會在身上灑水。因此 Vṛndā 的陳述顯示 gopī 被 Kṛṣṇa 的美如此迷惑，因為無法表達心意，她們決定自殺。

當 Kṛṣṇa 到達十三到十四歲時，祂的雙臂與胸膛呈現無法形容的美，整個形貌變得單純迷人。當 Kṛṣṇa 十三歲時，雙臂挑戰象鼻，隆起的胸膛試圖與寶石門和平談判，雙臂讓門栓失去價值。誰能描述 Kṛṣṇa 這些特徵的奇妙美？Kṛṣṇa 身體的特殊美是祂溫和的微笑、不安的眼睛與迷倒世界的歌曲。這是這個年齡的特殊特徵。

有陳述說：Kṛṣṇa 到達這個年齡時，展現如此美麗的身體特徵，祂不安的眼睛成為丘比特的玩物，溫和的微笑像新長的蓮花。祂歌曲的迷人振動成為年輕女孩的巨大障礙，她們本應保持貞潔忠於丈夫。

在這個年齡，Kṛṣṇa 享受 rāsa-līlā，展現與牧牛女孩開玩笑、在 Yamunā 河岸花園灌木中享受陪伴的力量。

在這方面，有一位 gopī 的陳述：「整個稱為 Vṛndāvana 的土地上有 Kṛṣṇa 與 gopī 的腳印，有些地方散落孔雀羽毛。有些地方 Vṛndāvana 花園的灌木中有美麗的床鋪，有些地方因 Govinda 與 gopī 的群舞而揚起塵土。」這些是 Śrī Kṛṣṇa 在稱為 Vṛndāvana 的地方發明的不同遊樂特徵。

一位 gopī 描述這個年齡 Kṛṣṇa 的吸引特徵：「我親愛的朋友，看 Kṛṣṇa 的天空突然出現強大的上升太陽，這上升太陽正在把我們貞潔的月亮光芒減弱。我們對 Kṛṣṇa 的吸引力如此強烈，正在乾燥我們辨別的蓮花，我們在決定是否繼續做貞潔女人或成為 Kṛṣṇa 美麗的犧牲品時失去理智。我親愛的朋友，我想我們對生命已失去所有希望！」

在 kaiśora 年齡，從十一歲開始到十五歲結束，Kṛṣṇa 的手臂、腿與大腿標記三條分線。那時 Kṛṣṇa 的胸膛挑戰 marakata 寶石山。雙臂挑戰 indranīla 寶石柱，腰的三條線挑戰 Yamunā 河的波浪，大腿挑戰美麗的香蕉。一位 gopī 說：「有了身體所有精美特徵，Kṛṣṇa 太過非凡美麗，因此我總是想念祂保護我，因為祂是所有魔鬼的殺手。」

這陳述的意思是：gopī 把對 Kṛṣṇa 的吸引力比作魔鬼攻擊；為了對抗這種吸引力，她們也轉向 Kṛṣṇa 求保護，因為祂是所有魔鬼的殺手。換句話說，她們困惑：一方面被 Kṛṣṇa 的美吸引，另一方面需要 Kṛṣṇa 驅逐這種吸引力的魔鬼。

這個 kaiśora 年齡可翻譯為青春期。在這個時期結束時，所有 gopī 說：「Kṛṣṇa 是丘比特吸引力的殺手，因此祂擾亂所有新婚女孩的耐心。Kṛṣṇa 的身體特徵變得如此精美——好像全部展現最高藝術感。祂跳舞的眼睛使最專家舞者的光輝黯淡，因此不再有與 Kṛṣṇa 美麗相比的東西。」因此學者把這個時期 Kṛṣṇa 的身體特徵描述為 nava-yauvana（新發明的青春）。在 Kṛṣṇa 身體特徵的這個階段，與 gopī 的夫妻愛情事務與類似遊樂變得非常突出。

夫妻愛情事務有六種特徵：和解、挑起爭執、去見戀人、坐在一起、分離與支持。Lord Kṛṣṇa 建立這些六種特徵的帝國，祂是統治王子。有時祂與年輕女孩挑起爭執，有時用鸚鵡的爪子抓她們，有時忙於拜訪 gopī，有時透過牧牛朋友談判尋求 gopī 的庇護。

一些 gopī 對祂說：「我親愛的 Kṛṣṇa，因為您的青春年齡，您剛成為這些年輕女孩的靈性導師，正在教她們彼此低語。您教她們獻上莊嚴祈禱，也訓練她們欺騙丈夫，在夜晚加入您在花園，不在乎上級的指示。您用迷人的笛聲鼓舞她們；作為她們的老師，您教她們所有愛情事務的複雜之處。」

據說即使 Kṛṣṇa 五歲時也展現這種青春能量，但學者不解釋，因為缺乏適當年齡。Kṛṣṇa 美麗是因為身體每個部分都完美排列，沒有缺陷。Kṛṣṇa 身體的完美特徵描述如下：「我親愛的 Kaṁsa 敵人，您寬廣的眼睛、隆起的胸膛、像柱子般的雙臂與身體中間的纖細部分，總是迷住每位蓮花眼的美丽女孩。」Kṛṣṇa 身上的飾品不是增強祂的美，而是相反——飾品被 Kṛṣṇa 美化。

一個連最柔軟東西的觸碰都無法忍受的人被稱為溫和。據說 Kṛṣṇa 身體每個部分如此柔軟，即使新長的葉子觸碰，被觸碰部分的皮膚顏色也會改變。在這個 kaiśora 年齡，Kṛṣṇa 的努力總是傾向於安排 rāsa 舞，以及在 Vṛndāvana 森林殺魔鬼。當 Kṛṣṇa 在森林中與男孩女孩享受時，Kaṁsa 派同夥殺祂，Kṛṣṇa 會展現威力殺死他們。

Kṛṣṇa 身上一般有四種衣服：襯衫、頭巾、腰帶與穿著衣服。在 Vṛndāvana，祂穿紅色衣服，身穿金色襯衫，頭戴橙色頭巾。不同腰帶與祂迷人的微笑結合，總是增加同伴的超然喜樂。Kṛṣṇa 的這種服裝被描述為華麗。像小象有時穿彩色衣服，Kṛṣṇa 的華麗透過身體不同部分裝飾這種彩色衣服而顯現。

Ākalpa 指 Kṛṣṇa 的頭髮質地、塗抹檀香膏並用花環裝飾的身體、tilaka 與嚼檳榔。Kṛṣṇa 總是以這種 ākalpa 過程裝飾。Kṛṣṇa 的頭髮有時在中間戴花，或垂到背後。這樣 Kṛṣṇa 在不同時間以不同方式裝飾頭髮。關於身體上的藥膏，檀香膏一般呈白色，與藏紅花染料混合後呈黃色。

Kṛṣṇa 脖子上戴 vaijayantī 花環。這種花環至少用五種不同顏色的花製成。這種花環的長度總是觸及 Kṛṣṇa 的膝蓋或腳。除了這種花環，還有其他花環——有時裝飾頭部，有時掛在脖子與胸前。藝術性地用檀香膏與彩色檀香在 Kṛṣṇa 身體上畫畫。

一位 gopī 對朋友讚美 Kṛṣṇa 的身體特徵：祂的黑藍色膚色、嚼檳榔增強百倍的美、頭上的捲髮、身上的 kuṅkum 紅點與額頭的 tilaka。

祂的頭盔、耳環、項鍊、四件衣服、頭上的手鐲、手指上的戒指、腳鈴與笛子——這些是 Kṛṣṇa 飾品的不同特徵。Kṛṣṇa（Agha 的敵人）總是戴著無與倫比的頭盔、鑽石耳環、珍珠項鍊、頭上手鐲、刺繡衣服與手指上的美麗戒指，看起來美麗。

Kṛṣṇa 有時被稱為 vanamālī。Vana 意思是森林，mālī 意思是園丁，所以 vanamālī 指廣泛在身體不同部分使用花與花環的人。Kṛṣṇa 不只在 Vṛndāvana，也在 Kurukṣetra 戰場這樣穿著。看見這種彩色衣服與不同花的花環，一些偉大聖人祈禱：「Lord Kṛṣṇa 去 Kurukṣetra 戰場不是為了戰鬥，而是為了以出現恩寵所有 奉獻者。」

關於祂的笛子，據說這個奇妙樂器的振動能打破最偉大聖人的冥想，Kṛṣṇa 因此透過在全世界宣傳祂的超然榮耀來挑戰丘比特。

Kṛṣṇa 使用三種笛子。一種叫 veṇu，長不超過六英寸，有六個吹孔。muralī 約十八英寸長，末端有一孔，身體有四孔。這種笛子產生非常迷人的聲音。vaṁśī 長約十五英寸，身體有九孔。Kṛṣṇa 在需要時偶爾吹奏這三種笛子。Kṛṣṇa 有一種更長的 vaṁśī，叫 mahānanda 或 sanmohinī。更長時叫 ākarṣiṇī。甚至更長時叫 ānandinī。ānandinī 笛子對牧童非常令人愉悅，技術上稱為 vaṁsulī。這些笛子有時鑲嵌寶石。有時用大理石製，有時用空心竹子。用寶石製的叫 sanmohinī。用黃金製的叫 ākarṣiṇī。

Kṛṣṇa 用水牛角作為號角樂器。這種樂器總是高度拋光，用金帶圈繞，中間有一孔。關於這些樂器，有一位名叫 Tārāvalī 的 gopī 的隱喻陳述。據說 Tārāvalī 被 Kṛṣṇa 笛子的最毒蛇咬傷。然後，為了中和毒效，她喝了 Kṛṣṇa 手中水牛角產生的奶。但毒效不但沒有減少，反而增加一千倍。gopī 因此陷入最痛苦的毒害狀況。

一位 gopī 曾對朋友說：「我親愛的朋友，當我聽到 Śrī Kṛṣṇa 腳鈴的聲音，我立刻想出門去看祂。但最遺憾的是，那時我的上級正好在我面前，我無法出去。」

Kṛṣṇa 的海螺叫 Pāñcajanya。這 Pāñcajanya 海螺也在《博伽梵歌》中提到。Kṛṣṇa 在 Kurukṣetra 戰爭前吹響它。據說當 Lord Kṛṣṇa 吹響祂的超然海螺時，魔鬼的妻子會流產，半神人 的妻子會得到一切吉祥。這樣，Kṛṣṇa 海螺的聲音振動在全世界傳播。

據《聖典博伽瓦譚》說，當 Akrūra（把 Kṛṣṇa 從 Vṛndāvana 帶到 Mathurā 的駕車者）看見 Vṛndāvana 土地上的 Kṛṣṇa 腳印時，他對 Kṛṣṇa 的狂喜之愛增加如此多，汗毛豎立。眼睛淚水氾濫，在這種狂喜中他從戰車跳下，倒在地上開始吟唱：「這多麼奇妙！這多麼奇妙！」

gopī 在去 Yamunā 河岸時看見 Kṛṣṇa 在塵土中的腳印，也有類似感覺。當 Kṛṣṇa 在 Vṛndāvana 土地上行走時，祂腳底的標誌（旗幟、雷電、魚、控制象的棒與蓮花）會印在塵土上。gopī 單純看見這些標誌就激動萬分。

一位 奉獻者 感嘆：「哦，我尚未參訪主遊樂的奇妙地方。但單純聽到 Mathurā 的名字，我就充滿喜樂！」

Lord Kṛṣṇa 非常喜歡 tulasī 葉與芽。因為 tulasī 芽通常獻給 Kṛṣṇa 的蓮足，一位 奉獻者 曾向 tulasī 芽祈禱，請它們提供一些關於主蓮足的資訊。奉獻者 期待 tulasī 芽知道一些 Lord Śrī Kṛṣṇa 蓮足的榮耀。

有時看見主的 奉獻者 會讓人充滿喜樂。當 Dhruva Mahārāj 看見兩位 Nārāyaṇa 的同伴接近他時，他立刻出於真誠尊重與奉獻站起來，合掌站在他們面前；但因為狂喜之愛，他幾乎無法適當接待他們。

一位 gopī 對 Kṛṣṇa 的朋友 Subala 說：「我親愛的 Subala，我知道 Kṛṣṇa 是你的朋友，你總是與祂一起微笑開玩笑。前幾天我看見你們倆站在一起，你把手放在 Kṛṣṇa 肩上，你們倆都快樂微笑。當我從遠處看見你們這樣站著，我的眼睛立刻淚水氾濫。」

有許多關於與 Kṛṣṇa 不同活動相關的節日陳述。其中一種節日是 Janmāṣṭamī，Kṛṣṇa 的生日。這 Janmāṣṭamī 日是 奉獻者 最富足的節日，在印度每個印度教家庭至今仍盛大慶祝。有時其他宗教團體的 奉獻者 也利用這個吉祥日子，享受 Janmāṣṭamī 儀式的表演。對 Kṛṣṇa 的狂喜之愛也在 Ekādaśī 日被喚起，這是與 Kṛṣṇa 相關的其他節日。

總結第二十六章的核心意思（用親切、像朋友聊天的方式）：

這一章講的是什麼東西會「點燃」或「刺激」我們對 Kṛṣṇa 的狂喜之愛（bhāva）。

這些刺激包括： - Kṛṣṇa 的超然品質（身體、言語、心靈） - 祂的奇妙活動 - 微笑、服裝、花環 - 笛子、水牛角、腳鈴、海螺 - 腳印、遊樂之地（如 Vṛndāvana） - tulasī 植物 - 奉獻者 - 記念 Kṛṣṇa 的節日（如 Janmāṣṭamī、Ekādaśī）

Rūpa Gosvāmī 特別詳細描述 Kṛṣṇa 在不同年齡（kaumāra、paugaṇḍa、kaiśora）的美： - 十一歲開始，身體光輝如寶石、眼睛紅邊、柔軟毛髮出現，讓 gopī 瘋狂。 - 十三到十四歲，雙臂如象鼻、胸膛如寶石山、腰線如 Yamunā 波浪、大腿如香蕉，整個形貌迷人到讓 gopī 無法自持。 - 這個時期，Kṛṣṇa 安排 rāsa-līlā，與 gopī 開玩笑、在花園灌木中嬉戲。

Kṛṣṇa 的笛子（veṇu、muralī、vaṁśī 等）、腳鈴聲、花環、服裝、tilaka、嚼檳榔後的紅唇、腳印上的標誌（旗、雷電、魚、蓮花等）、tulasī……每一樣都能讓 奉獻者 的心瞬間被點燃，流淚、顫抖、汗毛豎立。

簡單說：對 Kṛṣṇa 的愛不是抽象的，而是具體的、被觸發的。當你看見祂的腳印、聽見笛聲、聞到 tulasī、參加 Janmāṣṭamī、與 奉獻者 一起談論祂——這些東西就像火柴，瞬間點燃你心中的愛。到那時，你的奉獻不再是努力，而是自然流露的狂喜與甜美。這就是 Kṛṣṇa 最迷人的地方：祂用無數細節，讓我們的心永遠被祂俘虜。

Hare Kṛṣṇa。