第四十二章 友誼之愛的事務
Kṛṣṇa 的年齡、美麗、號角、笛子、海螺與愉悅態度，都激發對祂的友誼之愛。祂的特殊開玩笑能力，有時假裝是皇家王子，甚至至尊人格神首，也推動 奉獻者 發展對 Kṛṣṇa 的友誼之愛。
學者把 Kṛṣṇa 的年齡分成三期：五歲前叫 kaumāra，六到十歲叫 paugaṇḍa，十一到十五歲叫 kaiśora。當 Kṛṣṇa 過著牧童生活時，祂處於 kaumāra 與 paugaṇḍa 年齡。在 kaiśora 年齡，當 Kṛṣṇa 出現在 Gokula 時，祂以牧童身份行事，然後在十六歲去 Mathurā 殺 Kaṁsa。
kaumāra 年齡適合與 Yaśodā 母親交換孩子的愛。在《聖典博伽瓦譚》第十篇第十三章第九詩節中，Śukadeva Gosvāmī 對 Parīkṣit Mahārāj 說：「我親愛的國王，雖然 Lord Kṛṣṇa 是所有獻祭的至高享受者與受益者，祂仍與牧童朋友一起吃飯。這是因為那時祂接受普通男孩的遊樂，把笛子夾在手臂下，號角放在右邊腰帶上，連同手杖。祂左手持一塊米糊與優格，手指持 pīlu（果王）。當祂這樣坐在朋友中間時，看起來像蓮花的蕊，圍繞的朋友像花瓣。當他們這樣互相開玩笑時，天堂居民會驚奇，只能凝視這景象。」
Kṛṣṇa 的 paugaṇḍa 年齡可再分成三期：開始、中間與結束。在 paugaṇḍa 開始，祂的嘴唇有非常美麗的紅色光澤，腹部非常薄，脖子上有像海螺般的圈。有時一些外來訪客會回 Vṛndāvana 看 Kṛṣṇa，看見祂後會喊：「我親愛的 Mukunda，您的美麗逐漸增加，像榕樹上的葉子！我親愛的蓮花眼者，您的脖子逐漸顯現像海螺的圈。在月光中，您的牙齒與臉頰在美麗排列中與 padmarāga 寶石競爭。我確信您美麗的身體發展現在給您的朋友極大快樂。」
在這年齡，Kṛṣṇa 佩戴各種花環。祂會穿用各種染料色的絲衣。這種美麗裝飾被認為是 Kṛṣṇa 的化妝。Kṛṣṇa 會穿這種衣服去森林牧牛。有時祂會與不同朋友摔跤，有時在森林一起跳舞。這些是 paugaṇḍa 年齡的特定活動。
Kṛṣṇa 的牧童朋友如此高興與祂在一起，他們在內心表達超然感覺：「我親愛的 Kṛṣṇa，您總是忙於照顧散佈在美麗 Vṛndāvana 的牛。您有美麗花環、手中小海螺、頭上孔雀羽毛、黃絲衣、耳朵上 karṇikāra 花裝飾、胸上 mallīkā 花環。看起來如此美麗，當您像演員一樣假裝與我們戰鬥時，您給我們無限超然喜樂。」
當 Kṛṣṇa 更長大，在 paugaṇḍa 中間，祂的指甲變得細尖，圓胖臉頰變得光澤圓潤。腰兩側在腰帶上有三條明顯的折疊皮膚圈，叫 tribali。
Kṛṣṇa 的牧童男孩朋友對與祂的聯繫感到非常驕傲。那時祂的鼻尖擊敗芝麻花的美麗，臉頰光澤擊敗珍珠的光輝，身體兩側極其美麗。在這年齡，Kṛṣṇa 穿像閃電般閃耀的絲衣，頭上戴覆蓋金蕾絲的絲頭巾，手持約五十六英寸長的棍子。看見 Kṛṣṇa 這種極美麗的衣服，一位 奉獻者 對朋友說：「我親愛的朋友，看 Kṛṣṇa！看祂手中綁上下金環的棍子如何，祂的金蕾絲頭巾如何顯示美麗光澤，祂的衣服如何給朋友最高超然快樂！」
在 Kṛṣṇa 的 paugaṇḍa 年齡結束，祂的頭髮有時垂到臀部，有時散亂。在這年齡，祂的兩個肩膀變得更高更寬，臉總是用 tilaka 裝飾。當祂的美麗頭髮散在肩膀上時，看起來像財富女神擁抱祂，這擁抱被朋友極度品嘗。Subala 曾對祂說：「我親愛的 Keśava，您的圓頭巾、手中的蓮花、額頭上的垂直 tilaka 標記、麝香 kuṅkum 與您所有美麗身體特徵，今天擊敗我，雖然我通常比您或任何朋友強壯。我確信這美麗的身體發展現在給 Vṛndāvana 的年輕女孩極大快樂。」
在這年齡，Kṛṣṇa 喜悅在朋友耳邊低語，談話主題是 gopī 的美麗，她們就在他們面前徘徊。Subala 曾對 Kṛṣṇa 說：「我親愛的 Kṛṣṇa，您非常狡猾。您能理解他人的想法；因此我在您耳邊低語，這五位最美麗的 gopī 已被您的衣服吸引。我相信 Cupid 委託她們征服您的責任。」換句話說，gopī 的美麗能征服 Kṛṣṇa，雖然 Kṛṣṇa 是所有宇宙的征服者。
kaiśora 年齡的徵兆已描述，這是 奉獻者 通常最欣賞 Kṛṣṇa 的年齡。Kṛṣṇa 與 Rādhārāṇī 被崇拜為 Kiśora-kiśorī。Kṛṣṇa 不增加年齡，雖然祂是最古老的人格，有無數不同形式，祂的原始形式永遠年輕。在 Kurukṣetra 戰場的 Kṛṣṇa 圖畫中，我們看見祂年輕，雖然那時祂老到有兒子、孫子與曾孫。Kṛṣṇa 的牧童朋友曾說：「我親愛的 Kṛṣṇa，您不必用這麼多飾品裝飾身體。您的超然特徵本身如此美麗，不需要任何裝飾。」在這年齡，每當 Kṛṣṇa 清晨開始吹笛，祂的所有朋友立刻從床上起來，只為了加入祂去牧場。一位朋友說：「我親愛的牧牛朋友，從 Govardhana 山上 Kṛṣṇa 的笛聲告訴我們，不需要去 Yamunā 河岸尋找祂。」
Pārvatī（Lord Śiva 的妻子）對丈夫說：「我親愛的 Pañcamukha（五面），看 Pāṇḍava！聽到名為 Pāñcajanya 的海螺聲後，他們恢復力量，像獅子一樣。」
在這年齡，Kṛṣṇa 有時完全像 Rādhārāṇī 打扮自己，只為了在朋友中製造樂趣。祂戴金耳環，因為黑藍，用 kuṅkum 漿抹全身，以變得像她一樣白皙。看見這衣服，Kṛṣṇa 的朋友 Subala 變得非常驚奇。
Kṛṣṇa 有時與親密朋友玩耍，透過手臂戰鬥或摔跤、玩球、下棋、互相背在肩上、展現旋轉木棍的專長。牧童朋友透過坐在馬車或鞦韆上、躺在床上、開玩笑、在水池游泳來取悅 Kṛṣṇa。所有這些活動叫 anubhāva。每當所有朋友在 Kṛṣṇa 的陪伴中聚集時，他們會立刻從事所有這些功能，尤其是一起跳舞。關於他們的摔跤，一位朋友曾問 Kṛṣṇa：「我親愛的朋友，您非常驕傲地在朋友中遊蕩，試圖展現手臂非常強壯。您是嫉妒我嗎？我知道您無法在摔跤中擊敗我，我也知道您因為絕望擊敗我而長時間閒坐。」
所有朋友都非常大膽，會冒任何危險，因為他們確信 Kṛṣṇa 會幫助他們在所有冒險中勝利。他們會坐在一起互相建議該做什麼，有時誘導彼此從事福利工作。有時互相獻檳榔、用 tilaka 裝飾臉、在身體抹 candana 漿。有時為了娛樂，用奇怪方式裝飾臉。朋友們的另一事業是每個人想擊敗 Kṛṣṇa。有時他們會搶祂的衣服或從手中搶走花。有時一個會試圖誘導另一個為他裝飾身體，失敗時，他們總是準備戰鬥，互相挑戰摔跤。這些是 Kṛṣṇa 與朋友的一些一般活動。
朋友們的另一重要遊樂是他們作為 gopī 與 Kṛṣṇa 的信使；他們把 gopī 介紹給 Kṛṣṇa，並為 Kṛṣṇa 遊說。當 gopī 與 Kṛṣṇa 意見不合時，這些朋友會在 Kṛṣṇa 面前支持祂的一邊——但當 Kṛṣṇa 不在時，他們會支持 gopī 的一邊。這樣，有時支持一邊，有時另一邊，他們會非常私下談話，用許多耳語，雖然沒有一件事很嚴重。
Kṛṣṇa 的僕人有時從事收集花、在身體裝飾寶石與飾品、在祂面前跳舞、唱歌、幫助牧牛、按摩身體、準備花環、有時扇風身體。這些是 Kṛṣṇa 僕人的一些主要職責。Kṛṣṇa 的朋友與僕人結合服務祂，所有活動都叫 anubhāva。
當 Kṛṣṇa 從 Yamunā 懲罰 Kāliyanāga 後出來時，Śrīdāmā 想先擁抱祂，但他因極大尊敬而無法舉起手臂。
當 Kṛṣṇa 玩笛時，振動看起來像 Svāti 星宿期間天空雲的轟鳴。根據 韋達 天文計算，如果在 Svāti 星雨下雨，落在海上的雨會產生珍珠，落在蛇上的雨會產生寶石。同樣，當 Kṛṣṇa 的笛像 Svāti 星宿下的雷雲轟鳴時，Śrīdāmā 身體的汗水看起來像珍珠。
當 Kṛṣṇa 與 Subala 互相擁抱時，Śrīmatī Rādhārāṇī 變得有點嫉妒，隱藏她的熱脾氣，她說：「我親愛的 Subala，你非常幸運，因為即使在上級面前，你與 Kṛṣṇa 毫不猶豫地把手臂放在對方的肩膀上。我想承認你前世一定成功了許多苦行。」意思是雖然 Rādhārāṇī 習慣把手臂放在 Kṛṣṇa 的肩膀上，在上級面前不可能這樣做，而 Subala 能自由這樣做。因此 Rādhārāṇī 讚美他的好運。
當 Kṛṣṇa 進入 Kāliya 的湖時，祂的親密朋友變得如此不安，身體顏色褪色，他們全部發出可怕的咕嚕聲。那時他們全部倒在地上像失去意識。同樣，當有森林火時，Kṛṣṇa 的所有朋友忽略自己的保護，從所有方向包圍 Kṛṣṇa 保護祂免於火焰。朋友對 Kṛṣṇa 的這種行為，被深思的詩人描述為 vyabhicārī。在對 Kṛṣṇa 的 vyabhicārī 狂喜之愛中，有時瘋狂、靈巧、恐懼、懶惰、喜悅、驕傲、暈眩、冥想、疾病、健忘與謙卑。這些是對 Kṛṣṇa vyabhicārī 狂喜之愛階段的一些常見徵兆。
當 Kṛṣṇa 與朋友之間的交往完全沒有尊敬感覺，他們完全平等對待彼此，這狂喜友誼叫 sthāyī。當一個人處於這種機密友誼關係中，他顯示像吸引力、情感、親和力與依戀的愛徵兆。Arjuna 曾對 Akrūra 說：「我親愛的 Gāndinī 之子，請問 Kṛṣṇa 我何時能用手臂擁抱祂。」
當完全了解 Kṛṣṇa 的優越，但與祂在友誼交往中完全沒有尊敬時，這階段叫情感。有這樣光輝的例子：當以 Lord Śiva 為首的 半神人 向 Kṛṣṇa 獻上尊敬祈禱，描述主的榮耀富足時，Arjuna 站在祂面前，手放在祂的肩膀上，刷掉祂孔雀羽上的塵土。
當 Pāṇḍava 被 Duryodhana 放逐，被迫在森林隱姓埋名生活時，沒有人能追蹤他們在哪裡。那時，偉大聖人 Nārada 遇見 Lord Kṛṣṇa 說：「我親愛的 Mukunda，雖然您是至尊人格神首，全能者，透過與您友誼，Pāṇḍava 失去他們對世界王國的合法權利——而且，他們現在在森林隱姓埋名生活。有時他們必須在別人家作為普通勞工工作。這些徵兆在物質上似乎非常不吉祥，但美麗的是 Pāṇḍava 儘管所有這些苦難，沒有失去對您的信心與愛。實際上，他們總是想念您，在狂喜友誼中吟唱您的名字。」
Kṛṣṇa 在友誼中對 Arjuna 的急切情感的另一例子，在《聖典博伽瓦譚》第十篇第十五章第十五詩節中。在牧場 Kṛṣṇa 感到有點累，想休息，所以躺在地上。那時，許多牧童聚集在那裡，以極大情感開始唱適合的歌曲，讓 Kṛṣṇa 非常舒服休息。
對 Kṛṣṇa 在友誼中的狂喜之愛的另一例子：一次當牧童 Vṛṣabha 從森林收集花準備獻給 Kṛṣṇa 的花環時，太陽到達頂點，雖然陽光灼熱，Vṛṣabha 感覺像月光。這是向主獻上超然愛的服務的方式：當 奉獻者 被置於極大困難中——即使像上面描述的 Pāṇḍava——他們感覺所有痛苦狀況是服務主的極大便利。
Arjuna 與 Kṛṣṇa 友誼的另一例子，由 Nārada 描述，他提醒 Kṛṣṇa：「當 Arjuna 學習射箭藝術時，他多日不見您。但當您到那裡時，他停止所有活動，立刻擁抱您。」這意味即使 Arjuna 從事學習軍事藝術，他一刻也沒有忘記 Kṛṣṇa，一有機會看見 Kṛṣṇa，他立刻擁抱祂。
一位 Kṛṣṇa 的僕人 Patrī 曾對祂說：「我親愛的主，您保護牧童免於 Aghāsura 魔鬼的飢餓，保護他們免於 Kāliya 蛇的毒，也救他們免於猛烈森林火。但我因與您分離而痛苦，這比 Aghāsura 的飢餓、Kāliya 湖的毒、森林火的燃燒更嚴重。您為什麼不保護我免於分離的痛苦？」另一位朋友曾告訴 Kṛṣṇa：「我親愛的 Kaṁsa 敵人，自從您離開我們， 分離的熱變得非凡。當我們明白在 Bhāṇḍīravana 您被名為 Bhānūtanayā [ Rādhārāṇī ] 的涼爽河波浪刷新時，這熱感覺更嚴重。」意思是當 Kṛṣṇa 與 Rādhārāṇī 從事時，以 Subala 為首的牧童感覺極大分離，這對他們是無法忍受的。
另一位朋友對 Kṛṣṇa 說：「我親愛的 Kṛṣṇa， Agha 的殺手，當您離開 Vṛndāvana 去 Mathurā 殺 Kaṁsa 時，所有牧童都失去他們的四 bhūta [地、水、火、空間元素]。第五 bhūta，空氣，在他們鼻孔中快速流動。」當 Kṛṣṇa 去 Mathurā 殺 Kaṁsa 時，所有牧童因分離而如此痛苦，他們幾乎死了。當一個人死時，據說他放棄五元素，因為身體又與準備它的五元素混合。在這情況，雖然地、水、火與以太的四元素已消失，剩下的空氣元素仍非常突出，從鼻孔猛烈吹出。換句話說，Kṛṣṇa 離開 Vṛndāvana 後，他們總是焦慮祂與 Kaṁsa 的戰鬥會發生什麼。
另一位朋友曾告知 Kṛṣṇa：「當您的一位朋友極度感覺與您分離時，有淚水覆蓋他的蓮花眼睛，黑蜂般的睡眠被阻礙進入他的眼睛而離開那地方。」當有蓮花，黑蜂飛進收集蜜。Kṛṣṇa 朋友的眼睛比喻為蓮花，因為滿淚，睡眠的黑蜂無法從他的蓮花眼睛收集蜜而離開那地方。換句話說，因為他太痛苦，眼中滿淚，他無法睡覺。這是因與 Kṛṣṇa 分離而不睡的例子。
分離的無助例子描述如下：「因 Kṛṣṇa 從 Vṛndāvana 去 Mathurā 的離開，Kṛṣṇa 最親愛的牧童感覺心智盡可能輕。他們像棉花碎片，比空氣輕，所有都在空氣中浮動沒有庇護。」換句話說，牧童的心智因 Kṛṣṇa 的分離而幾乎空虛，比喻為在空氣中浮動的棉花碎片沒有庇護。不耐煩的例子也由牧童在 Kṛṣṇa 去 Mathurā 時顯示。因分離的悲傷，所有這些男孩忘記照顧牧牛，試圖忘記他們在牧場唱的所有悅耳歌曲。最後他們不再有生存慾望，因與 Kṛṣṇa 分離。
呆滯的例子由 Kṛṣṇa 的朋友描述，他告知 Kṛṣṇa 在 Mathurā，所有牧童都變得像山頂上的無葉樹。他們看起來幾乎赤裸、瘦弱、脆弱，不帶任何果實或花。他告知 Kṛṣṇa 所有住在 Vṛndāvana 的牧童像山頂的樹一樣靜止。有時他們因與 Kṛṣṇa 分離而感覺生病，極度失望，在 Yamunā 河岸漫無目的遊蕩。
也有因與 Kṛṣṇa 分離而瘋狂的例子。當 Kṛṣṇa 不在 Vṛndāvana 時，所有牧童都變得困惑，放棄所有活動，看起來像瘋子，忘記所有常規事務。他們有時躺在地上，有時在塵土中滾動，有時大笑，有時非常快速跑。所有這些徵兆讓他們看起來像瘋子。一位 Kṛṣṇa 的朋友批評祂：「我親愛的主，您殺死 Kaṁsa 後成為 Mathurā 的國王，這對我們是好消息。但在 Vṛndāvana，所有居民因不斷哭泣您的不在而變盲。他們充滿焦慮，不被您成為 Mathurā 國王而鼓舞。」
有時也有因與 Kṛṣṇa 分離而死的徵兆。一次有人告訴 Kṛṣṇa：「我親愛的 Kaṁsa 敵人，因為與您的分離，牧童遭受太多痛苦，現在躺在山谷中，呼吸僅微弱。為了同情男孩們的遺憾狀況，甚至森林朋友，鹿，也在流淚。」
在《Skanda Purāṇa》的 Mathurā-khaṇḍa 章中，描述 Kṛṣṇa 與 Balarāma 被所有牧童包圍，總是照顧牛與小牛。當 Arjuna 在 Drupadanagara 城的陶匠店遇見 Kṛṣṇa 時，因為身體特徵相似，他們成為親密朋友。這是因相似身體吸引而友誼的例子。
在《聖典博伽瓦譚》第十篇第七十一章第二十五詩節中，當 Kṛṣṇa 到達 Indraprastha 時，Bhīma 如此喜悅，眼中含淚，笑臉，立刻擁抱他的舅舅。跟隨的是弟弟 Nakula 與 Sahadeva，連同 Arjuna，他們都因看見 Kṛṣṇa 而喜悅，以完全滿足擁抱主，祂名為 Acyuta（無謬者）。有類似的陳述關於 Vṛndāvana 的牧童。當 Kṛṣṇa 在 Kurukṣetra 戰場時，所有牧童來看祂，耳朵戴寶石耳環。極度喜悅，他們伸展手臂，像老朋友一樣擁抱 Kṛṣṇa。這些是與 Kṛṣṇa 友誼中完全滿足的例子。
在《聖典博伽瓦譚》第十篇第十二章第十一詩節中說：即使經歷嚴厲苦行與懺悔、執行 yogic 原則後，偉大神秘 yogī 很難有資格獲得 Kṛṣṇa 蓮足的塵土，但同樣的人格神首 Kṛṣṇa，對 Vṛndāvana 居民的視線容易獲得。這意味沒有可與這些 奉獻者 的好運相比。牧童與 Kṛṣṇa 的友誼關係是靈性狂喜的特定類型，幾乎類似夫妻愛的狂喜。很難解釋 Kṛṣṇa 與牧童男孩之間的愛情事務。像 Rūpa Gosvāmī 等偉大專家 奉獻者 對 Kṛṣṇa 與牧童男孩朋友的不可思議感覺表達驚奇。
Kṛṣṇa 與親密朋友分享的這種特定狂喜之愛，進一步發展成父母之愛，從那裡可能發展成夫妻之愛，Lord Kṛṣṇa 與 奉獻者 之間狂喜之愛的最崇高甘露或情調。
總結第四十二章的核心意思（用親切、像朋友聊天的方式）：
這一章把焦點放在 sakhya-rasa 的「日常互動」——Kṛṣṇa 在不同年齡的美麗如何讓朋友們愛上祂，以及他們的開玩笑、戰鬥、擁抱、保護等活動。
- Kaumāra：小寶寶 Kṛṣṇa 與朋友吃飯、開玩笑，像蓮花與花瓣。 - Paugaṇḍa：紅唇、薄腰、散髮、穿黃衣、持棍子，朋友覺得祂美到「擊敗」他們。 - Kaiśora：最高峰，Kṛṣṇa 裝飾自己像 Rādhārāṇī 逗朋友笑，吹笛讓朋友立刻衝出來。
朋友們的 anubhāva：擁抱（即使無法因尊敬而舉臂）、出汗如珍珠、圍火保護 Kṛṣṇa、傳信給 gopī、假裝支持一方又一方……這些都是平等愛的自然流露。
最酷的是：朋友們敢「批評」Kṛṣṇa、搶衣服、挑戰摔跤、說「你太累了，換手吧」——這種大膽來自完全信任。這是 vyabhicārī（混合情緒）：瘋狂、恐懼、喜悅同時出現，但核心是 sthāyī（穩定平等友誼）。
簡單說：sakhya 是「哥們兒，我們來打一架，但其實我愛你到死」的感覺。沒有階級，只有純粹的玩鬧與保護。這是從友誼過渡到父母／夫妻的橋樑——愛到這裡，就開始像家人一樣親密了。
Hare Kṛṣṇa。
第四十三章 父母之愛
當狂喜之愛發展成父母關係並穩定確立時，這關係叫 vātsalya-rasa。這種 vātsalya-rasa 奉獻服務標準的展現，可在 Kṛṣṇa 與代表上級人格（如父親、母親、老師等）的 奉獻者 的交往中找到。
學者描述對 Kṛṣṇa 的父母之愛推動力如下：「至尊人格神首，膚色如新長藍蓮花，身體非常細膩，蓮眼被如黑蜂般的散亂頭髮包圍，正在 Vṛndāvana 的街道上行走時，Nanda Mahārāj 的愛妻 Yaśodā 母親看見祂。立刻奶從她胸中流出，浸濕她的身體。」對 Kṛṣṇa 父母之愛的一些特定推動力列為祂黑藍身體膚色（非常吸引人且愉悅）、身上一切吉祥身體特徵、溫和、甜美話語、單純、羞澀、謙卑、總是準備尊敬長輩、慈善。所有這些品質被認為是父母之愛的狂喜推動力。
在《聖典博伽瓦譚》第十篇第八章第三十五詩節中，Śukadeva Gosvāmī 說 Yaśodā 母親接受 Lord Kṛṣṇa 為兒子，雖然祂在 韋達 中被接受為天堂之王，在 Upaniṣad 中為非人格 Brahman，在哲學中為至高男性。由 yogī 接受為超靈，由 奉獻者 接受為至尊人格神首。一次 Yaśodā 母親對一位朋友說：「Nanda Mahārāj，牧牛人之領袖，與我一起崇拜 Lord Viṣṇu，作為這崇拜的結果，Kṛṣṇa 從 Pūtanā 與其他魔鬼的魔爪中得救。雙生 arjuna 樹當然因強風斷裂，雖然 Kṛṣṇa 看起來與 Balarāma 一起抬起 Govardhana 山，我認為 Nanda Mahārāj 實際支撐山。否則一個小男孩怎麼可能抬起這麼大的山？」這是父母之愛狂喜的另一例子。這種父母之愛在 奉獻者 中產生，因在愛中確信自己比 Kṛṣṇa 優越，沒有這種 奉獻者 的照顧 Kṛṣṇa 不可能活下去。因此一位 奉獻者 向 Lord Kṛṣṇa 的父母祈禱如下：「讓我庇護 Lord Kṛṣṇa 的長輩父母 奉獻者。他們總是焦慮服務 Kṛṣṇa 與維持祂，他們總是對祂如此仁慈。讓我們向他們獻上尊敬的頂禮，因為他們對至尊人格神首如此仁慈，祂是整個宇宙的父母！」
一位婆羅門有類似祈禱：「讓他人崇拜 韋達 與 Upaniṣad，讓他人崇拜 Mahābhārata 如果他們害怕物質存在並想從那狀況解脫。但對我來說，我只希望崇拜 Mahārāj Nanda，因為至高絕對人格神首 Kṛṣṇa 在他的庭院爬行像自己的孩子。」
以下是享受對 Kṛṣṇa 父母情感的尊敬人格列表：1) Braja 的王后 Yaśodā 母親，2) Braja 的國王 Nanda Mahārāj，3) Balarāma 的母親 Rohiṇī 母親，4) 所有兒子被 Lord Brahmā 帶走的年長 gopī，5) Vasudeva 的妻子 Devakī，6) Vasudeva 的其他十五位妻子，7) Arjuna 的母親 Kuntī，8) Kṛṣṇa 的真父親 Vasudeva，9) Kṛṣṇa 的老師 Sāndīpani Muni。所有這些都被認為是對 Kṛṣṇa 有父母之愛的尊敬長輩人格。這列表按優越重要順序，因此我們看見 Yaśodā 母親與 Nanda Mahārāj 被認為是所有長輩人格的最上。
在《聖典博伽瓦譚》第十篇第九章第二詩節中，Śukadeva Gosvāmī 給 Parīkṣit Mahārāj 描述 Yaśodā 母親的形式與美麗。他說：「我親愛的國王，Yaśodā 母親的寬臀圍繞絲與麻布衣服，她的胸因情感而流奶。當她攪乳並緊握繩子時，手鐲與耳環在動，從她頭上美麗裝飾的花在鬆弛落下。因過度勞動，她臉上有汗珠。」
一位 奉獻者 的祈禱中有另一描述 Yaśodā 母親：「讓我得到 Yaśodā 母親的保護，她的捲髮用線綁，她的頭髮非常明亮地用放在部分的硃砂美化，她的身體嘲笑所有她的飾品。她的眼睛總是從事看 Kṛṣṇa 的臉，因此總是滿淚。她有像藍蓮花的膚色，用許多彩色衣服打扮自己而美麗增強。讓她慈悲的目光落在我們所有人，讓我們從 māyā 的魔爪中保護，並順利在奉獻服務中進展！」
以下是 Yaśodā 母親對 Kṛṣṇa 情感的描述：清晨起床後，Yaśodā 母親首先給 Kṛṣṇa 餵乳奶，然後開始吟唱各種 mantra 保護祂。然後她會非常美麗地裝飾祂的額頭，用保護符綁祂的手臂。透過所有這些活動，肯定理解她是對 Kṛṣṇa 所有母親情感的象徵。
Nanda Mahārāj 的身體特徵描述如下。他的頭髮一般黑，但有些灰。他的衣服綠色，像榕樹新長葉子。他的腹部胖，膚色完全像滿月，有美麗鬍子。當 Kṛṣṇa 是嬰兒時，一天祂在庭院走路，抓住父親的手指，因為無法穩走，看起來幾乎要跌倒。當 Nanda Mahārāj 這樣保護祂的超然兒子時，突然眼中含淚，他被喜悅淹沒。讓我們向 Nanda 王的蓮足獻上尊敬的頂禮！
童年年齡、孩子的衣服、孩子的動作、孩子說的甜美話語、美好微笑與各種孩子遊戲形式，被認為是增加對 Kṛṣṇa 父母之愛的推動力。Kṛṣṇa 的童年年齡分成三期：kaumāra 開始、中間與結束。在 kaumāra 開始與中間，Kṛṣṇa 的大腿胖，眼睛內部白，有牙齒長出的徵兆，祂非常溫和溫柔。祂描述如下：「當 Kṛṣṇa 牙齦只長出三或四顆牙時，祂的大腿胖，身體非常、非常短，祂開始用孩子身體的活動增強 Nanda Mahārāj 與 Yaśodā 母親的父母之愛。祂有時一步一步走，有時哭，有時笑，有時吸拇指，有時平躺。這些是孩子 Kṛṣṇa 的一些不同活動。當 Kṛṣṇa 平躺時，有時吸腳趾，有時向上拋腿，有時哭，有時笑，Yaśodā 母親看見兒子這種遊樂，沒有顯示任何限制跡象，而是開始熱切觀看她的孩子，享受這些童年遊樂。」在 Kṛṣṇa 的 kaumāra 開始，脖子上有金項鍊鑲嵌的老虎爪。有保護 tilaka 在額頭，黑眼膏在眼睛周圍，絲線圍腰。這些是 Kṛṣṇa 在 kaumāra 開始的衣服描述。
當 Nanda Mahārāj 看見孩子 Kṛṣṇa 胸上有老虎爪的美麗，膚色如新長 tāmala 樹，美麗裝飾的 tilaka 用牛尿製成、手臂裝飾美麗絲線、腰圍綁絲衣服時，Nanda Mahārāj 從未厭倦孩子的美麗。
在 kaumāra 中間，Kṛṣṇa 的頭髮上部落在眼睛周圍。有時下身覆布，有時完全赤裸。有時試步步走，有時說非常甜美、斷斷續續的語言。這些是祂 kaumāra 中間的一些徵兆。當 Yaśodā 母親一次看見祂在 kaumāra 中間時，祂描述如下：散亂頭髮觸碰眉毛，眼睛不安，但無法用適當詞表達感覺；但當祂說話時，聽起來如此甜美。當 Yaśodā 母親看祂的小耳朵，看見祂赤裸，試圖用小腿快速跑時，她沉浸在甘露海洋中。在這年齡 Kṛṣṇa 的飾品是從鼻中隔垂下的珍珠、蓮花般手掌上的奶油、腰上掛的小鈴鐺。據說當 Yaśodā 母親看見孩子在動，響腰上的鈴鐺，對她微笑，鼻孔間有珍珠，手上有奶油時，她變得極度高興看見她的小孩子這種方式。
當 Kṛṣṇa 在 kaumāra 中間時，腰變薄，胸變寬，頭用捲髮裝飾，像烏鴉翅膀落下。Kṛṣṇa 身體的這些奇妙特徵從未讓 Yaśodā 母親失望。在祂 kaumāra 結束，Kṛṣṇa 手持小棍，衣服稍長，腰上有結，像蛇的頭罩。在那衣服，祂會在家附近照顧小牛，有時與同齡牧童玩耍。祂有纖細笛子與水牛角號，有時吹用樹葉做的笛子。這些是 Kṛṣṇa kaumāra 結束的一些徵兆。
當 Kṛṣṇa 長大一點，照顧小牛時，祂會經常去森林附近。當祂晚一點回家時，Nanda Mahārāj 會立刻上 candraśālikā（屋頂上建的小棚子，用來鳥瞰四周），他會等祂。擔心小兒子晚到，Nanda Mahārāj 會留在 candraśālikā 上，直到他能向妻子指示 Kṛṣṇa 圍繞小牧童朋友與小牛回來。Nanda Mahārāj 會指出孩子頭上的孔雀羽毛，並告訴愛妻孩子如何悅目。
Yaśodā 母親然後對 Nanda Mahārāj 說：「看我親愛的兒子，他的眼睛白，有頭巾在頭上，身體有披巾，腳上有非常甜美響的腳鈴。他與 surabhi 小牛一起接近，看祂如何在 Vṛndāvana 的神聖土地上遊蕩！」
同樣，Nanda Mahārāj 對妻子說：「我親愛的 Yaśodā，看你的後代 Kṛṣṇa！看祂的黑藍身體光澤、眼睛微紅色、寬胸與美麗金項鍊！祂看起來多麼奇妙，祂如何越來越增加我的超然喜樂！」
當 Nanda Mahārāj 的愛子 Kṛṣṇa 踏入 kaiśora 年齡，雖然祂變得更美麗，祂的父母仍認為祂在 paugaṇḍa 年齡——即使祂在十到十五歲之間。當 Kṛṣṇa 在 paugaṇḍa 年齡時，有些僕人也接受祂在 kaiśora 年齡。當 Kṛṣṇa 從事孩子遊樂時，祂的一般習慣是打破奶與優格罐，把優格扔在庭院，偷奶油。有時打破攪乳棒，有時把奶油扔在火上。以這種方式，祂增加 Yaśodā 母親的超然快樂。
在這方面 Yaśodā 母親曾對她的女僕 Mukharā 說：「看 Kṛṣṇa 隱秘地向所有方向看，從叢林慢慢向前走。看起來祂來只是為了偷奶油。不要暴露自己否則祂可能明白我們在看祂。我想享受祂眉毛這種狡猾方式移動的景象，我想看祂害怕的眼睛與美麗臉。」
在享受 Kṛṣṇa 非常隱秘偷奶油的態度時，Yaśodā 母親透過聞祂的頭、有時用手拍祂的身體、有時獻祝福、有時命令祂、有時凝視祂、有時維持祂、有時給祂好指示不要成為小偷，體驗母親之愛的狂喜。這種活動在母親狂喜之愛中。這方面的重要觀察點是偷竊的孩子傾向即使在至尊人格神首中也存在，因此這傾向不是人工的。然而，在靈性關係中，這偷竊傾向沒有物質世界的醉酒。
在《聖典博伽瓦譚》第十篇第十三章第三十九詩節中，Śukadeva Gosvāmī 對 Parīkṣit Mahārāj 說：「我親愛的國王，一旦年長 gopī 看見她們的兒子來到，就有不可言喻的父母之愛徵兆，她們全部沉浸在情感中。一開始她們計劃懲罰兒子偷奶油，但一旦兒子來到眼前，她們失去所有憤怒態度，變得被情感淹沒。她們開始擁抱兒子聞他們的頭。這樣做時，她們幾乎為她們的孩子瘋狂。」在她們的童年遊樂中，所有這些牧童與 Kṛṣṇa 一起偷奶油。但 Yaśodā 母親沒有生氣，反而因胸中流出的奶而濕。出於對 Kṛṣṇa 的情感，她開始反復聞祂的頭。
所有牧牛男孩母親的一般活動是親吻他們、擁抱他們、叫他們的名字、有時溫和懲罰他們的偷竊習慣。這些父母之愛的表現叫 sāttvika 狂喜，其中八種狂喜徵兆完全可見。在《聖典博伽瓦譚》第十篇第十三章第十九詩節中，Śukadeva Gosvāmī 對 Parīkṣit Mahārāj 說：「所有牧牛男孩的母親都被人格神首的 yoga-māyā 力量覆蓋幻覺，一旦聽到兒子的笛聲，她們立刻站起來，心智擁抱她們的兒子，由 Kṛṣṇa 的直接內在力量創造。接受他們為親生兒子，她們把他們抬到手臂上，開始擁抱他們，把孩子的身體放在自己身上。這事件創造的情感比甘露轉成可口醉酒更甜，她們胸中流出的奶立刻被孩子喝光。」
在 Rūpa Gosvāmī 編的《Lalita-mādhava》中，Kṛṣṇa 被稱呼如下：「我親愛的 Kṛṣṇa，當您從事牧牛時，小牛與牛的蹄揚起的塵土覆蓋您美麗的臉與藝術 tilaka，您看起來非常塵土。但當您回家時，您母親胸中流出的奶洗掉您臉上的塵土，看起來您被這奶淨化。就像在執行 abhiṣeka 儀式時洗神像。」神像廟的習俗是如果有不純活動，神像必須用奶洗。Kṛṣṇa 是至尊人格神首，祂被 Yaśodā 母親胸中的奶洗，淨化祂的塵土覆蓋。
有時有 Yaśodā 母親在狂喜中呆住的例子。這在她看見兒子抬起 Govardhana 山時展現。當 Kṛṣṇa 站著抬起山時，Yaśodā 母親猶豫擁抱祂而呆住。Kṛṣṇa 抬起山接受的危險位置讓她眼中含淚。以眼中滿淚，她無法再看 Kṛṣṇa，因為喉嚨被焦慮梗塞，她甚至無法指示 Kṛṣṇa 在那位置該做什麼。這是狂喜之愛中呆住的徵兆。
Yaśodā 母親有時在孩子從危險狀況得救時享受超然狂喜的快樂，如被 Pūtanā 或其他魔鬼攻擊。在《聖典博伽瓦譚》第十篇第十七章第十五詩節中 Śukadeva Gosvāmī 說 Yaśodā 母親感覺非常、非常幸運，當她找回失蹤的孩子時。她立刻把他放在膝上，開始反復擁抱他。當她這樣反復擁抱兒子時，淚水從眼中落下，她無法表達超然喜悅。在 Śrīla Rūpa Gosvāmī 的《Vidagdha-mādhava》中說：「我親愛的 Kṛṣṇa，您母親的觸碰如此愉悅與涼爽，超越檀香漿的涼爽與明亮月光混合 uśīra 漿的涼爽。」（uśīra 是一種根，浸水時有非常、非常涼爽效果。它特別用在太陽的灼熱中。）
Yaśodā 母親對 Kṛṣṇa 的父母之愛穩定增加，她的愛與狂喜有時描述為強烈情感，有時為壓倒性依戀。對 Kṛṣṇa 壓倒性情感依戀的例子，在《聖典博伽瓦譚》第十篇第六章第二十七詩節中，Śukadeva Gosvāmī 對 Parīkṣit Mahārāj 說：「我親愛的國王，當寬宏的 Nanda Mahārāj 從旅行回來時，他開始聞兒子的頭，並沉浸在父母之愛的狂喜中。」與 Yaśodā 母親有關的類似陳述，當她太焦慮聽 Kṛṣṇa 的笛聲，期待祂從牧場回來時。因為她認為天很晚了，她聽 Kṛṣṇa 笛聲的焦慮加倍，奶從胸中流出。在那狀況，她有時進屋，有時出屋。她不斷看是否 Govinda 沿路回來。當許多偉大聖人向 Lord Kṛṣṇa 獻祈禱，讚美祂的活動時，Gokula 的王后 Yaśodā 母親進入 Kurukṣetra 戰場，用從胸中流出的奶浸濕她的 sari 下部。Yaśodā 母親在 Kurukṣetra 的進入不是在 Kurukṣetra 戰爭期間。在其他時候 Kṛṣṇa 從祂的父親家（Dvārakā）去 Kurukṣetra 在日食期間，那時 Vṛndāvana 的居民也去見祂那裡。
當 Kṛṣṇa 到 Kurukṣetra 朝聖時，所有聚集在那裡的人開始說 Devakī 之子 Kṛṣṇa 已到。那時 Devakī，就像慈愛母親，開始拍 Kṛṣṇa 的臉。又當人們喊 Vasudeva 之子 Kṛṣṇa 已來時，Nanda 王與 Yaśodā 母親都被情感淹沒，表達他們的極大快樂。
當 Gokula 的王后 Yaśodā 母親去 Kurukṣetra 看兒子 Kṛṣṇa 時，她的一位朋友開始對她說：「我親愛的王后，從您胸山流出的奶已讓恆河變白，從您眼中與黑眼膏混合的淚水已讓 Yamunā 的顏色變黑。當您站在兩河之間時，我認為沒有必要焦慮看您兒子的臉。您的父母情感已透過這兩河向祂展現！」
Yaśodā 母親的同一位朋友對 Kṛṣṇa 說：「我親愛的 Mukunda，如果 Gokula 的王后 Yaśodā 母親被迫站在火上，但允許看您的蓮花臉，這火對她看起來像喜馬拉雅山：滿冰。同樣，如果她允許留在甘露海洋但不允許看您的恩典蓮花臉，那麼即使這甘露海洋對她看起來像砒霜毒的海洋。」讓 Braja 的 Yaśodā 母親的焦慮，總是期待看 Kṛṣṇa 的蓮花臉，在全宇宙被讚美！
類似陳述由 Kuntīdevī 對 Akrūra 說：「我親愛的兄弟 Akrūra，我的外甥 Mukunda 長久不在我們身邊。您能善良告訴祂，祂的舅媽 Kuntī 坐在敵人中，想知道她何時能再看祂的蓮花臉？」
在《聖典博伽瓦譚》第十篇第四十六章第二詩節中，有這陳述：「當 Uddhava 在 Vṛndāvana 並敘述 Kṛṣṇa 在 Dvārakā 的活動時，Yaśodā 母親聽這敘述時，開始從胸中流奶，從眼中流淚。」另一事件顯示 Yaśodā 對 Kṛṣṇa 的極端愛，當 Kṛṣṇa 去 Kaṁsa 的王國 Mathurā 時。在與 Kṛṣṇa 分離中，Yaśodā 母親看 Kṛṣṇa 的化妝用品，她幾乎失去意識倒在地上，大聲響。當她在地上滾動時，身體有許多刮傷，在那可憐狀況中她開始哭：「哦我親愛的兒子！我的親愛兒子！」她用兩手拍胸。這 Yaśodā 母親的活動，被專家 奉獻者 解釋為分離中的狂喜之愛。有時有許多其他徵兆，如極大焦慮、悲傷、挫折、呆住、謙卑、不安、瘋狂與幻覺。
至於 Yaśodā 母親對 Kṛṣṇa 的焦慮，當 Kṛṣṇa 在牧場外出家時，一位 奉獻者 曾告訴她：「Yaśodā，我認為您的動作變慢，我看您滿焦慮。您的兩眼看起來沒有任何動作，我感覺您的呼吸有種溫暖，讓您的胸奶到沸點。所有這些狀況證明因與兒子分離，您有嚴重頭痛。」這些是 Yaśodā 母親對 Kṛṣṇa 焦慮的一些徵兆。
當 Akrūra 在 Vṛndāvana 並敘述 Kṛṣṇa 在 Dvārakā 的活動時，Yaśodā 母親被告知 Kṛṣṇa 已娶這麼多王后，在祂的家務事中非常忙碌。聽到這，Yaśodā 母親悲傷她多麼不幸，她無法在 Kṛṣṇa 剛過 kaiśora 年齡後讓兒子結婚，因此無法在家接待兒子與媳婦。她喊：「我親愛的 Akrūra，您簡直在我的頭上投擲雷電！」這些是 Yaśodā 母親在與 Kṛṣṇa 分離中的悲傷徵兆。
同樣，Yaśodā 母親感覺挫折當她想：「雖然我有數百萬牛，這些牛的奶無法滿足 Kṛṣṇa。因此讓詛咒在這奶上！我也被譴責，因為雖然我在物質繁榮中如此富足，我現在無法聞我孩子的頭，用胸奶餵祂像在 Vṛndāvana 時一樣。」這是 Yaśodā 母親在與 Kṛṣṇa 分離中的挫折徵兆。
一位 Kṛṣṇa 的朋友對祂說：「我親愛的蓮花眼者，當您住在 Gokula 時，您總是手持棍子。那棍子現在閒置在 Yaśodā 母親的家中，每當她看見它，她變得像棍子一樣不動。」這是與 Kṛṣṇa 分離中呆住的徵兆。在與 Kṛṣṇa 分離中 Yaśodā 母親變得如此謙卑，她眼中含淚祈禱宇宙創造者 Lord Brahmā：「我親愛的創造者，您能善良把我的親愛兒子 Kṛṣṇa 帶回給我，讓我至少看祂一刻？」有時在像瘋女人的不安中 Yaśodā 母親會指責 Nanda Mahārāj：「您在宮殿做什麼？您無恥男人！人們為什麼叫您 Braja 的國王？這非常驚奇，雖然與您的親愛兒子 Kṛṣṇa 分離，您仍作為硬心父親住在 Vṛndāvana！」
有人用以下話告知 Kṛṣṇa Yaśodā 母親的瘋狂：「在瘋狂中 Yaśodā 母親對 kadamba 樹說話，詢問他們：『我兒子在哪裡？』同樣，她對鳥與蜂詢問他們是否 Kṛṣṇa 從他們面前經過，她詢問他們能否說關於您的事。以這種方式，Yaśodā 母親在幻覺中問每個人關於您，她已在全 Vṛndāvana 遊蕩。」這是與 Kṛṣṇa 分離中的瘋狂。
當 Nanda Mahārāj 被 Yaśodā 母親指責為「硬心」時，他回答：「我親愛的 Yaśodā，您為什麼如此激動？善良仔細看。看，您的兒子 Kṛṣṇa 站在您面前！不要這樣成為瘋女人。請保持我的家和平。」Kṛṣṇa 被一些朋友告知祂的父親 Nanda 也以這種方式在與祂分離中的幻覺。
當 Vasudeva 的所有妻子在 Kaṁsa 的競技場時，她們看見 Kṛṣṇa 最愉悅的身體特徵，立刻出於父母情感，奶從胸中流出，她們的 sari 下部變濕。這狂喜之愛徵兆是慾望滿足的結果例子。
在《聖典博伽瓦譚》第一篇第十一章第二十五詩節中說：「當 Kṛṣṇa 完成 Kurukṣetra 戰爭後進入 Dvārakā 時，祂首先看見母親與所有不同繼母，向她們的腳獻上尊敬的頂禮。母親們立刻把 Kṛṣṇa 放在膝上，因為父母情感，奶從胸中流出。所以她們的胸奶，與淚水混合，成為對 Kṛṣṇa 的第一獻品。」這是大分離後滿足的例子之一。
有類似陳述在《Lalita-mādhava》中：「多麼奇妙，Nanda 王的妻子 Yaśodā 出於對 Kṛṣṇa 的父母情感，混合她的淚水與胸中的奶，因此沐浴她的親愛兒子 Kṛṣṇa。」在《Vidagdha-mādhava》中，一位 奉獻者 對 Lord Kṛṣṇa 說：「我親愛的 Mukunda，剛看見您滿蓮花風味的臉，被您臉的月光吸引，Yaśodā 母親在她情感中如此喜悅，立刻從她水壺般胸的乳頭流出奶。」她因此不斷供應奶給 Kṛṣṇa，浸濕水壺上的覆蓋布。
這些是 Kṛṣṇa 的母親、父親與長輩的父母之愛的一些徵兆。在父母情感中狂喜之愛的徵兆，當 Kṛṣṇa 被接受為兒子時表達。這些對 Kṛṣṇa 的持續超然情感，叫父母之愛中的穩定狂喜。
Śrīla Rūpa Gosvāmī 在此說，根據一些學者，到目前描述的三種超然甘露——僕人、友誼與父母情感——有時混合。例如，Balarāma 的友誼感覺混合僕人與父母情感。同樣，Yudhiṣṭhira 王對 Kṛṣṇa 的吸引力也混合父母情感與僕人。同樣，Kṛṣṇa 的祖父 Ugrasena 的超然甘露混合僕人與父母情感。在 Vṛndāvana 的所有年長 gopī 的情感是父母之愛、僕人與友誼的混合。Mādrī 的兒子 Nakula 與 Sahadeva 的情感，以及聖人 Nārada 的情感，是友誼與僕人的混合。Lord Śiva、Garuḍa 與 Uddhava 的情感是僕人與友誼的混合。
總結第四十三章的核心意思（用親切、像朋友聊天的方式）：
這一章講 vātsalya-rasa（父母之愛）——長輩把 Kṛṣṇa 當「我的孩子」，即使知道祂是至尊，也覺得「沒有我，祂活不下去」的甜蜜情感。
推動力：Kṛṣṇa 的黑藍膚色、溫和、甜言、單純、羞澀……讓父母心融化，像 Yaśodā 看見祂就奶流、淚流。
頂級父母：Yaśodā 與 Nanda 最上，然後 Rohiṇī、Devakī、Vasudeva、Kuntī 等。
Kṛṣṇa 的童年分期： - Kaumāra 開始：胖大腿、白眼、剛長牙，爬行、吸拇指、笑哭。 - 中間：頭髮落眼、赤裸學走、斷斷續續說話。 - 結束：持棍、牧小牛、吹葉笛。
Yaśodā 的愛：偷奶油時不生氣、反而奶流；看見 Kṛṣṇa 舉山呆住、淚流；分離時悲傷、挫折、呆住、謙卑、不安、瘋狂。
最甜的是：Yaśodā 覺得 Kṛṣṇa 的奇蹟（如舉山）是「Nanda 幫忙」，因為「小男孩怎麼可能？」——這種「我比祂大」的錯覺，正是父母愛的極致可愛。
簡單說：vātsalya 是「寶寶，媽媽保護你永遠」的感覺。即使 Kṛṣṇa 是宇宙主，父母們覺得祂是「我的小可愛」，需要餵奶、保護、訓誡。這是從友誼到夫妻的過渡——愛到這裡，就開始像「父母」般無條件付出。
Hare Kṛṣṇa。
第四十四章 夫妻之愛中的奉獻服務（Devotional Service in Conjugal Love）
純粹 奉獻者 對 Kṛṣṇa 的夫妻愛吸引力，叫夫妻愛中的奉獻服務。雖然這種夫妻感覺絲毫不物質，這靈性愛與物質活動有些相似。因此，只感興趣物質活動的人無法理解這靈性夫妻愛，這些奉獻互惠對他們看起來非常神秘。因此 Rūpa Gosvāmī 非常簡要描述夫妻愛。
夫妻愛的推動力是 Kṛṣṇa 與祂非常親愛的配偶，如 Rādhārāṇī 與她的直接同伴。Lord Kṛṣṇa 沒有對手：沒有人與祂平等，沒有人比祂大。祂的美麗也沒有對手，因為祂在夫妻愛遊樂中超越所有其他人，祂是所有夫妻愛的原始對象。
在 Jayadeva Gosvāmī 的《Gīta-govinda》中，一位 gopī 對朋友說：「Kṛṣṇa 是這宇宙中所有快樂的儲存庫。祂的身體柔軟如蓮花。祂與 gopī 的自由行為，看起來完全像年輕男孩對年輕女孩的吸引力，是超然夫妻愛的主題。」純粹 奉獻者 跟隨 gopī 的腳步，崇拜 gopī 如下：「讓我向所有年輕牧牛女孩獻上尊敬的頂禮，她們的身體特徵如此吸引人。單純透過她們美麗吸引的特徵，她們崇拜至尊人格神首 Kṛṣṇa。」在所有年輕 gopī 中，Śrīmatī Rādhārāṇī 最突出。
Śrīmatī Rādhārāṇī 的美麗描述如下：「她的眼睛擊敗 cakorī 鳥眼睛的吸引特徵。當看見 Rādhārāṇī 的臉時，他立刻討厭月亮的美麗。她的身體膚色擊敗黃金的美麗。因此，讓我們都看 Śrīmatī Rādhārāṇī 的超然美麗。」Kṛṣṇa 對 Rādhārāṇī 的吸引力，由 Kṛṣṇa 本人描述如下：「當我創造一些開玩笑的話語以享受 Rādhārāṇī 的美麗時，Rādhārāṇī 以極大注意聽這些開玩笑的話；但透過她的身體特徵與反駁話，她忽略我。我甚至透過她忽略我而擁有無限快樂，因為她變得如此美麗，她增加我的快樂百倍。」類似陳述可在《Gīta-govinda》中找到，其中說當 Kaṁsa 的敵人 Śrī Kṛṣṇa 擁抱 Śrīmatī Rādhārāṇī 時，祂立刻沉浸在愛的狀況中，放棄所有其他 gopī 的陪伴。
在 Rūpa Gosvāmī 的《Padyāvalī》中說，當 gopī 聽到 Kṛṣṇa 的笛聲時，她們立刻忘記長輩的所有責備、誹謗與丈夫的嚴厲行為。她們唯一的想法是出去尋找 Kṛṣṇa。當 gopī 遇見 Kṛṣṇa 時，她們交換眼神的顯示以及開玩笑與大笑行為，叫 anubhāva，或夫妻愛中的次狂喜。
在《Lalita-mādhava》中，Rūpa Gosvāmī 解釋 Kṛṣṇa 的眉毛運動就像 Yamunā，Rādhārāṇī 的微笑就像月光。當 Yamunā 與月光在河岸接觸時，水味道就像甘露，喝它給極大滿足。它涼爽如堆雪。同樣，在《Padyāvalī》中，一位 Rādhārāṇī 的持續同伴說：「我親愛的月臉 Rādhārāṇī，您的整個身體看起來非常滿足，但眼睛中有淚跡象。您的說話顫抖，胸也起伏。透過所有這些徵兆，我能理解您一定聽到 Kṛṣṇa 的笛聲，結果您的心現在融化。」
在同樣的《Padyāvalī》中有以下描述，被視為夫妻愛中挫折的徵兆。Śrīmatī Rādhārāṇī 說：「親愛的 Cupid 先生，請不要用箭射我的身體激發我。親愛的空氣先生，請不要用花香喚醒我。我現在失去 Kṛṣṇa 的愛態度，所以在這種情況下，維持這無用身體有什麼用？任何生命體都不需要這樣的身體。」這是對 Kṛṣṇa 狂喜之愛中挫折的徵兆。
同樣，在《Dāna-keli-kaumudī》中，Śrīmatī Rādhārāṇī 指向 Kṛṣṇa 說：「這森林的聰明男孩有藍蓮花的美麗，祂能吸引宇宙所有年輕女孩。現在給我嚐到祂超然身體後，祂激發我，這比我能忍受的多。我現在感覺像被公象激發的母象！」這是與 Kṛṣṇa 狂喜之愛中喜悅的例子。
夫妻愛的穩定狂喜是身體享受的原始原因。在《Padyāvalī》中，這原始結合原因描述，當 Rādhārāṇī 對一位持續同伴說：「我親愛的朋友，這男孩是誰，他的眼皮不斷跳舞，增加祂臉的美麗並吸引我對夫妻愛的慾望？祂的耳朵用 aśoka 花芽裝飾，祂穿黃袍。透過祂笛子的聲音，這男孩已讓我變得不耐煩。」
Rādhā-Kṛṣṇa 的夫妻愛從不受任何個人考慮干擾。Rādhā 與 Kṛṣṇa 之間夫妻愛的不受干擾本性描述如下：「離 Kṛṣṇa 一點距離是 Yaśodā 母親，Kṛṣṇa 被所有朋友包圍。在祂眼中是 Candrāvalī，同時，在 Braja 入口前的石塊上，站著名為 Vṛṣāsura 的魔鬼。但即使在這種情況下，當 Kṛṣṇa 看見 Rādhārāṇī 站在許多爬藤叢後時，立刻祂的美麗眉毛像閃電般向她移動。」
另一例子描述如下：「庭院一邊躺著 Śaṅkhāsura 的屍體，周圍許多胡狼。另一邊是許多自制學問婆羅門。他們獻上美麗祈禱，如夏季涼風般舒緩。在 Kṛṣṇa 面前，Lord Baladeva 站著，造成涼爽效果。但即使在所有這些不同舒緩與干擾效果的情況下，Kṛṣṇa 對 Rādhārāṇī 的狂喜夫妻愛的蓮花無法枯萎。」Kṛṣṇa 對 Rādhārāṇī 的愛常比喻為盛開蓮花：唯一差別是 Kṛṣṇa 的愛永遠越來越美麗。
夫妻愛分成兩部分：vipralambha（分離中的夫妻愛）與 sambhoga（直接接觸中的夫妻愛）。vipralambha（分離）有三種細分：1) pūrvarāga（初步吸引力），2) māna（看似憤怒），3) pravāsa（距離分離）。
當戀人與被愛者有明確感覺不遇見彼此時，這階段叫 pūrva-rāga（初步吸引力）。在《Padyāvalī》中 Rādhārāṇī 對同伴說：「我親愛的朋友，我剛要去 Yamunā 河岸，突然一位膚色如暗藍雲的美麗男孩出現在我眼前。祂看我的方式我無法描述。但既然這發生，我遺憾我無法再把心從事家務事務。」這是對 Kṛṣṇa 初步吸引力的例子。在《聖典博伽瓦譚》第十篇第五十三章第二詩節中，Kṛṣṇa 對從 Rukmiṇī 來的信使婆羅門說：「我親愛的婆羅門，就像 Rukmiṇī 我晚上無法睡覺，我的心總是固定在她身上。我知道她的哥哥 Rukmī 反對我，由於他的勸說，我與她的婚姻已被取消。」這是另一初步吸引力的例子。
至於 māna（憤怒），在《Gīta-govinda》中有以下事件描述：「當 Śrīmatī Rādhārāṇī 看見 Kṛṣṇa 在幾位其他 gopī 的陪伴中享受時，她變得有點嫉妒，因為她的特殊聲望被減弱。因此，她立刻離開現場，在黑蜂嗡嗡的美麗花叢中庇護。然後，隱藏在爬藤後，她開始對一位同伴表達悲傷。」這是看似不合的例子。
pravāsa（住在遠處而無法接觸）的例子，在《Padyāvalī》中給出如下：「自從 Kṛṣṇa 離開去 Mathurā 的吉祥日子，Śrīmatī Rādhārāṇī 一直把手壓在一隻手上，不斷流淚。她的臉現在總是濕，因此她一刻也無法睡覺。」當臉變濕時，睡覺傾向立刻移除。所以當 Rādhārāṇī 總是因與 Kṛṣṇa 分離而哭泣時，她無法為自己睡覺。在 prahlāda-saṁhitā 中 Uddhava 說：「至尊人格神首 Govinda，因被 Cupid 的箭刺穿而驚慌，總是想念你們 [gopī]，祂甚至不接受定期午餐。祂也沒有得到適當休息。」
當戀人與被愛者聚在一起，直接接觸享受彼此，這階段叫 sambhoga。在《Padyāvalī》中有陳述如下：「Kṛṣṇa 以如此專家方式擁抱 Śrīmatī Rādhārāṇī，祂看起來像慶祝孔雀的舞蹈儀式。」
Śrī Rūpa Gosvāmī 因此結束他的《奉愛甘露之海》的第五波。他向出現為 Gopāla 的至尊人格神首獻上尊敬的頂禮，主的永恒形式。
至此結束《Bhakti-rasāmṛta-sindhu》第三部分的 Bhaktivedanta 摘要研究，關於與 Kṛṣṇa 的五種主要關係。
總結第四十四章的核心意思（用親切、像朋友聊天的方式）：
這是最後一章，講 mādhurya-rasa（夫妻之愛）——最高、最隱秘的層次，Kṛṣṇa 與 Rādhārāṇī／gopī 的甜蜜戀愛。雖然看起來像物質愛情，但完全超然，非物質者無法懂。
推動力：Kṛṣṇa 的無敵美麗（黑藍膚色、微笑、笛聲）、Rādhārāṇī 的絕世美（眼睛勝 cakorī、膚色勝金、臉勝月）。
夫妻愛分兩種： - Vipralambha（分離）：初步吸引力（pūrvarāga，像 Rukmiṇī 睡不著想 Kṛṣṇa）、看似憤怒（māna，Rādhā 嫉妒其他 gopī）、距離分離（pravāsa，Rādhā 哭到睡不著）。 - Sambhoga（結合）：直接享受，擁抱、眼神、開玩笑，像孔雀舞。
Rūpa Gosvāmī 說：這種愛永不干擾，即使周圍有母親、朋友、魔鬼、屍體……Kṛṣṇa 的眉毛仍像閃電般向 Rādhā 移動。愛像盛開蓮花，永遠更美。
簡單說：mādhurya 是「我愛你到無法呼吸」的感覺。分離像火燒（淚、嫉妒、焦慮），結合像甘露（擁抱、微笑、狂喜）。這是所有 rasa 的頂點——純粹、神秘、永恆的戀愛。只有純心者能嚐到，物質貪欲者永遠不懂。Rūpa Gosvāmī 以此結束全書：奉愛的終極，就是與 Kṛṣṇa 的甜蜜連結。
Hare Kṛṣṇa，這是《奉愛甘露》的終章。願我們都能在 bhakti 的海洋中游泳，早日嚐到這些 rasa 的滋味！Jai Śrī Rādhā-Kṛṣṇa！