前言

主 Caitanya 的教導與《博伽梵歌》中主 Kṛṣṇa 的教導完全沒有差別。這裡呈現的主 Caitanya 的教導，正是主 Kṛṣṇa 教導的實際展現。

主 Kṛṣṇa 在《博伽梵歌》裡的最終教導是：每個人都應該完全臣服於祂——主 Kṛṣṇa。Kṛṣṇa 承諾，對於這樣完全臣服的靈魂，祂會立刻親自負責照顧。作為至尊人格神首，主已經透過祂的圓滿擴展 Kṣīrodakaśāyī Viṣṇu 負責維持整個宇宙的運作，但這種維持是間接的。然而，當主說祂會親自負責純粹奉獻者時，祂真的是直接親自照顧。純粹奉獻者是指永遠完全臣服於主的靈魂，就像孩子完全依賴父母，或動物完全依賴主人一樣。在臣服的過程中，一個人應該做到以下六點：

1. 接受有利於執行奉獻服務的事物 2. 拒絕不利於奉獻服務的事物 3. 堅定相信主會保護自己 4. 完全感覺自己只依賴主的慈悲 5. 沒有任何與主利益分開的個人利益 6. 永遠感覺自己謙卑、渺小

主要求我們按照這六項原則來臣服於祂，但世上那些自以為聰明的所謂學者卻誤解這些要求，還鼓勵一般大眾去拒絕它們。在《博伽梵歌》第九章結尾，主 Kṛṣṇa 直接說：「永遠把心意放在我身上，向我頂禮、崇拜我。完全沉浸於我，你一定會到達我這裡。」（Bg. 9.34）然而，那些學者型的惡魔卻誤導大眾，把人們引向非人格、未顯現、永恒、不生不滅的真理，而不是指向至尊人格神首。非人格論的 Māyāvādī 哲學家不接受絕對真理的最終面向是至尊人格神首。如果一個人想真正認識太陽，就必須先面對陽光，然後看到太陽本身，再進入太陽內部，與太陽的主宰神面對面。由於知識貧乏，Māyāvādī 哲學家只能停留在 Brahman 的光輝（就像陽光），無法更進一步。《奧義書》證實：必須穿透 Brahman 那眩目的光輝，才能真正看到至尊人格神首的真面目。

因此，主 Caitanya 教導直接崇拜主 Kṛṣṇa——那位以 Vraja 國王養子的身份出現的主。祂也指出，弗里達瓦納這個地方與主 Kṛṣṇa 同等，因為主 Kṛṣṇa 的聖名、品質、形體、遊樂、隨從與所有相關事物，與主 Kṛṣṇa 本人沒有任何差別。這就是絕對真理的絕對本質。

主 Caitanya 還推薦，最高崇拜方式、最高完美階段的奉獻，就是 Vraja 的少女（gopī，牧牛少女）所實踐的方法。這些少女只是毫無動機地純粹愛著 Kṛṣṇa，沒有任何物質或靈性回報的期待。主 Caitanya 也推薦《聖典博伽瓦譚》為無瑕的超然知識敘述，並指出人類生命的最高目標是發展出對至尊人格神首 Kṛṣṇa 毫無雜質的愛。

主 Caitanya 的教導與最初提出 sāṅkhya-yoga（數論哲學）的 Kapila 主的教導完全相同。這個權威的瑜伽系統推薦冥想主的超然形體，而不是冥想虛空或非人格的東西。即使不練習複雜的坐姿，也能冥想主 Viṣṇu 的超然形體。這種冥想叫完美的 samādhi。這一點在《博伽梵歌》第六章結尾得到證實，主 Kṛṣṇa 說：「在所有瑜伽士中，誰若總是以極大信心安住於我，用超然的愛的奉獻服務崇拜我，他就與我在瑜伽中親密結合，是所有瑜伽士中最高的。」（Bg. 6.47）

主 Caitanya 教導大眾 acintya-bhedābheda-tattva（不可思議的同時一與異）的 sāṅkhya 哲學，主張至尊主與祂的創造同時既是一又是不同的。主 Caitanya 透過吟唱主的聖名來傳播這哲學。祂教導：主的聖名是主的聲音化身，既然主是絕對整體，主的聖名與祂的超然形體沒有差別。因此透過吟唱主的聖名，就能直接透過聲音振動與至尊主相聯繫。隨著持續練習這種聲音振動，人會經過三個階段：冒犯階段、清除階段、超然階段。在冒犯階段，人可能還想要各種物質快樂；到第二階段，就會清除所有物質污染；當到達超然階段時，他就達到最令人羨慕的位置——愛神的階段。主 Caitanya 教導，這是人類的最高完美境界。

瑜伽修行的本質是控制感官。所有感官的中心控制因素是心意，因此首先要訓練心意永遠從事 Kṛṣṇa 意識。心意的粗重活動透過外在感官表現出來，或是用來獲取知識，或是根據意志運作感官。心意的細微活動是思考、感覺與意志。根據一個人的意識，他要麼被污染，要麼清淨。如果心意固定在 Kṛṣṇa（祂的聖名、品質、形體、遊樂、隨從與所有相關事物）上，所有活動——無論細微或粗重——都會變得有利。《博伽梵歌》淨化意識的方法，就是透過談論主的超然活動、清理主的廟宇、去主廟裡、見證主美麗裝飾的超然形體、聽聞主的超然榮耀、品嘗供奉給主的食物、與主的奉獻者交往、聞供奉給主的花與 tulasi 葉、從事對主有益的活動等等，把心意與感官固定在 Kṛṣṇa 上。沒有人能強行停止心意與感官的活動，但可以透過改變意識來淨化這些活動。《博伽梵歌》指出這種改變意識的知識，能讓人工作而不受果報束縛。「昆提之子啊，當你以這種智能行動，就能從工作束縛中解脫。」（Bg. 2.39）人類有時因為疾病等原因，被迫限制感官享樂，但這不是處方。那些不知控制心意與感官的正確方法的人，要麼強行壓抑，要麼放任感官，被感官享樂的浪潮帶走。

瑜伽的規範原則、各種坐姿與呼吸練習，目的是讓人從感官對象中抽離感官，這些方法是針對太過沉迷身體概念生活的人。真正有智慧、處於 Kṛṣṇa 意識的人，不會強行停止感官活動，而是把感官投入 Kṛṣṇa 的服務。沒有人能讓孩子完全不玩耍就安靜下來，但可以讓他從事更有意義的活動來停止無意義的玩鬧。強行用瑜伽八支來壓制感官活動，是給低等人的建議。真正高級的人，因為投入 Kṛṣṇa 意識的更高活動，自然會從低等的物質活動中退隱。

主 Caitanya 就是這樣教導 Kṛṣṇa 意識的科學。這門科學是絕對的。枯燥的頭腦思辨者試圖強行壓抑自己對物質的依戀，但通常發現心意太強，無法控制，最後還是被拖回感官活動。處於 Kṛṣṇa 意識的人不會冒這種風險。他要把心意與感官投入 Kṛṣṇa 意識的活動，主 Caitanya 教導我們如何實際做到這一點。

在接受 sannyāsa（出離階層）之前，主 Caitanya 被稱為 Viśvambhara。Viśvambhara 的意思是維持整個宇宙、引導所有生命體的那位。維持者與引導者以主 Śrī Kṛṣṇa Caitanya 的身份出現，給人類帶來這些崇高的教導。主 Caitanya 是人生最主要需求的理想教師。祂是最慷慨的愛神之愛的賜予者。祂是所有慈悲與好運的完整寶庫。正如《聖典博伽瓦譚》、《博伽梵歌》、《摩訶婆羅多》與《奧義書》所證實，祂就是至尊人格神首 Kṛṣṇa 本身，在這個爭論的時代，祂值得所有人崇拜。每個人都可以加入祂的 saṅkīrtana 運動。不需要任何先前的資格。只要跟隨祂的教導，任何人就能成為完美的人類。如果一個人幸運地被祂的形貌吸引，就一定能在人生使命中成功。換句話說，那些渴望達到靈性存在的人，能夠輕易藉由主 Caitanya 的恩典，從 māyā 的掌控中解脫。這本書裡呈現的教導，與主本人毫無差別。

被物質身體束縛的條件靈魂，透過各種物質活動不斷增加歷史的篇幅。主 Caitanya 的教導能幫助人類社會停止這些不必要、暫時的活動。透過這些教導，人類能被提升到靈性活動的最高平台。真正的靈性活動，是從物質束縛中解脫之後才開始的。在 Kṛṣṇa 意識中進行的這種解脫活動，正是人類完美的終極目標。試圖支配物質自然而獲得的虛假聲望，只是幻象。從主 Caitanya 的教導中，我們能獲得啟發性的知識，藉由這種知識，人可以在靈性存在中不斷進步。

每個人都必須承受或享受自己活動的果報，沒有人能違反物質自然的法則。只要還在果報活動中，就一定會在追求生命終極目標時受挫。我真誠希望，透過理解主 Caitanya 的教導，人類社會能迎來靈性生活的新曙光，開啟純粹靈魂活動的新領域。

om tat sat A.C. Bhaktivedanta Swami 1968年3月14日 主 Caitanya 的誕辰 Śrī-Śrī-Rādhā-Kṛṣṇa Temple 紐約，NY

Hare Kṛṣṇa。