第二十一章 Māyāvādī 哲學家被轉化
這樣，主 Caitanya 譴責了對 Vedānta-sūtra 的間接解釋，在場的所有 sannyāsī 都對祂的解釋感到驚奇。在聽到直接解釋後，其中一位 sannyāsī 立刻宣稱：「哦 Śrīpāda Caitanya，您譴責對 oṁkāra 的間接解釋時所說的一切都極其有用。只有幸運的人才能接受您的解釋為正確的。實際上，我們每個人都知道 Śaṅkara 的解釋全是人為與想像的，但因為我們屬於 Śaṅkarācārya 的派別，我們理所當然地認為他的解釋是正確的。我們非常樂意聽您進一步用直接解釋說明 Vedānta-sūtra。」
被這樣請求，主 Caitanya 根據直接解釋，一一說明 Vedānta-sūtra 的每一句詩。他也解釋了「Brahman」這個詞，指出 Brahman 意思是最偉大的、至尊人格神首。Brahman 表示最偉大者充滿六種圓滿：至尊人格神首是所有財富、名聲、力量、美麗、知識與出離的儲藏所。當主 Kṛṣṇa 親自在地球上出現時，祂完整展現了這六種圓滿。沒有人比主 Kṛṣṇa 更富有，沒有人比祂更有學問，沒有人比祂更美麗，沒有人比祂更強大，沒有人比祂更有名，沒有人比祂更出離。因此至尊人格 Kṛṣṇa 是至高 Brahman。這由 Arjuna 在《博伽梵歌》（10.12）中證實：paraṁ brahma paraṁ dhāma：「您是至高 Brahman，終極，至高居所。」因此 Brahman 表示最偉大者，而最偉大者就是至尊人格神首 Kṛṣṇa。祂是絕對真理（para-tattva）的庇護所，因為祂是 paraṁ brahma。祂的圓滿與展現中沒有任何物質。所有吠陀詩句與讚歌都表明，關於祂的一切都是靈性與超然的。吠陀中凡出現「Brahman」的地方，都應理解為指 Kṛṣṇa，至尊人格神首。有智慧的人會立刻把「Brahman」這個詞替換成 Kṛṣṇa 的名字。
至尊人格神首超越物質三性，但祂具足超然品質。接受至尊是非人格的，就是否認祂靈性能量的顯現。當有人單純接受靈性能量的非人格展現，排除至尊人格神首時，他就沒有完整接受絕對真理。完整接受至尊，就是接受超越物質三性的靈性多樣性。由於無法指出至尊人格神首，非人格論者只剩下不完整的概念。
理解至尊人格神首 Kṛṣṇa 的認可方法，是奉獻服務的道路，這在每部吠陀經典中都得到證實。對主的奉獻服務從聽聞祂開始。奉獻服務有九種方法，其中聽聞是最主要的。聽聞、吟唱、憶念、崇拜——所有這些都用於在條件生命中實踐奉獻服務，達到最高完美的過程。
在實踐中體驗到，當一個人投入 Kṛṣṇa 意識時，他不喜歡偏離到其他意識形式。Kṛṣṇa 意識是對 Kṛṣṇa——至尊人格神首——之愛的發展，這是人類的第五維度興趣。當一個人真正投入這個超然服務的過程時，他會直接品嘗與 Kṛṣṇa 的關係。當與 Kṛṣṇa 的超然互動產生回應時，Kṛṣṇa 逐漸成為奉獻者的個人同伴。然後奉獻者永恒享受極樂生活。因此 Vedānta-sūtra 的目的是重新建立生命體與至尊主 Kṛṣṇa 失去的關係，讓他能執行奉獻服務，最終達到生命最高目標——對神之愛。這就是 Vedānta-sūtra 的真正目的。
在主 Caitanya 用直接解釋說明 Vedānta-sūtra 後，Prakāśānanda Sarasvatī 的首席弟子在集會中站起來，開始讚美主 Caitanya 為至尊人格神首 Nārāyaṇa。他不僅非常欣賞主 Caitanya 對 Vedānta-sūtra 的解釋，還公開說，直接解釋 Upaniṣad 與 Vedānta-sūtra「如此令人愉悅，以至於我們忘記了自己，忘記我們屬於 Māyāvādī 派別。」因此這裡承認，Śaṅkarācārya 對 Upaniṣad 與 Vedānta-sūtra 的解釋全是想像的。我們有時為了派別爭鬥而接受這種想像解釋，但實際上這些解釋無法滿足我們。單純接受 sannyāsa 的命令，並不意味著從物質糾纏中解脫。然而如果我們真正理解主 Caitanya 的解釋，我們會得到幫助。例如，當主 Caitanya 解釋 harer nāma harer nāma harer nāmaiva kevalam [Cc. Ādi 17.21] 的意義時，每個人都感到愉悅，因為事實上，沒有比奉獻服務更好的替代方法。沒有奉獻服務，沒有人能從物質束縛中解脫。特別在這個時代，單純吟唱 Hare Kṛṣṇa, Hare Kṛṣṇa, Kṛṣṇa Kṛṣṇa, Hare Hare / Hare Rāma, Hare Rāma, Rāma Rāma, Hare Hare，就能達到最高解脫。在《聖典博伽瓦譚》（10.14.4）中說，當一個人放棄奉獻服務的道路，單純為了知識而勞苦時，除了他試圖理解物質與靈魂差別的麻煩外，沒有任何利益。從空殼中試圖得到穀粒是無用的勞動。因此在《聖典博伽瓦譚》（10.2.32）中說，一個人如果放棄對至尊主的超然愛的奉獻服務，表面上認為自己已解脫，卻永遠無法達到解脫。靠極大勞苦、苦行與嚴峻修行，他可能被提升到解脫平台，但因為缺乏投靠至尊主蓮足的庇護，他會再次墮入物質污染。
至高 Brahman 不能被接受為非人格的，否則屬於至尊人格神首的六種圓滿就無法歸於 Brahman。所有吠陀與 Purāṇa 都證實，至尊人格神首充滿靈性能量，但愚蠢的人單純拒絕這一點，嘲笑祂的活動。他們把 Kṛṣṇa 的超然身體誤解為物質自然的創造，這被認為是人類所能犯的最大冒犯與最大罪惡。人應單純接受主 Caitanya 在 Prakāśānanda Sarasvatī 與 Māyāvādī sannyāsī 面前所說的話。
個體人格的至高絕對真理，在《聖典博伽瓦譚》（3.9.3-4）中被解釋：「哦至尊主，我所看見的超然形體是超然極樂的體現。它永恒，沒有物質三性的污染。它是絕對真理最偉大的顯現，充滿光輝。哦所有靈魂之靈，您是這個宇宙顯現與所有物質元素的創造者。我向您超然形體臣服，哦 Kṛṣṇa！哦最吉祥的宇宙！您以原來的個人形體降臨，是為了讓我們崇拜，我們透過冥想或直接崇拜感知您。被物質自然污染的愚人，不重視您的超然形體，因此墮入地獄。」
這也在《博伽梵歌》中得到證實：
avajānanti māṁ mūḍhā mānuṣīṁ tanum āśritam paraṁ bhāvam ajānanto mama bhūta-maheśvaram
「愚人當我以人類形體降臨時，嘲笑我。他們不知道我的超然本質與我對一切的至高統治。」（Bg. 9.11）
這種愚蠢與惡魔性的人會墮入地獄行星，也在《博伽梵歌》中得到證實：
tān ahaṁ dviṣataḥ krūrān saṁsāreṣu narādhamān kṣipāmy ajasram aśubhān āsurīṣv eva yoniṣu
「那些嫉妒與惡毒、是人中最卑劣的，我不斷把他們投進物質存在的海洋，投進各種惡魔種類的生命中。」（Bg. 16.19）
副產品學說（pariṇāma-vāda）從 Vedānta-sūtra 一開始就主張，但 Śaṅkarācārya 表面上試圖隱藏它，建立變化學說（vivarta-vāda）。他甚至大膽說 Vyāsa 是錯的。所有吠陀文獻，包括 Purāṇa，都證實至尊主是一切靈性能量與多樣性的中心。Māyāvādī 哲學家自大又無能，無法理解靈性能量的多樣性。因此他們錯誤地認為靈性多樣性與物質多樣性沒有不同。被這種錯誤信念迷惑，Māyāvādī 嘲笑至尊人格神首的遊樂。這種愚蠢的人無法理解至尊主的靈性活動，認為 Kṛṣṇa 是這個物質自然的產物。這是任何人所能犯的最大冒犯。因此主 Caitanya 確立 Kṛṣṇa 是 sac-cid-ānanda-vigraha [Bs. 5.1]——永恒、知識與極樂的形體，祂總是從事充滿靈性多樣性的超然遊樂。
Prakāśānanda 的學生總結主 Caitanya 的解釋，結論說：「我們實際上已經放棄靈性實現的道路。我們只是從事無意義的談話。認真想獲得祝福的 Māyāvādī 哲學家應從事對 Kṛṣṇa 的奉獻服務，但他們卻只喜歡無用的論證。我們在此承認，Śaṅkarācārya 的解釋隱藏了吠陀文獻的真正意義。只有 Caitanya 的解釋是可接受的。所有其他解釋都是無用的。」
這樣表達立場後，Prakāśānanda Sarasvatī 的首席弟子開始吟唱 Hare Kṛṣṇa, Hare Kṛṣṇa, Kṛṣṇa Kṛṣṇa, Hare Hare / Hare Rāma, Hare Rāma, Rāma Rāma, Hare Hare。當 Prakāśānanda Sarasvatī 看到這一點時，他也承認 Śaṅkarācārya 的錯誤，說：「因為 Śaṅkarācārya 想建立一元論學說，他別無選擇，只能用不同方式解釋 Vedānta-sūtra。一旦接受至尊人格神首，一元論就無法成立。因此靠世俗學問，Śaṅkarācārya 試圖遮蔽 Vedānta-sūtra 的真正意義。不僅 Śaṅkarācārya 這樣做，所有試圖提出自己觀點的作者，都必然誤解 Vedānta-sūtra。」
這樣，主 Caitanya 給出了 Vedānta-sūtra 的直接意義。任何吠陀經典都不應用於間接思辨。除了 Śaṅkarācārya，其他物質主義哲學家如 Kapila、Gautama、Aṣṭāvakra 與 Patañjali，也以不同方式提出哲學思辨。事實上，哲學家 Jaimini 與他的追隨者，都是或多或少邏輯學家，放棄了吠陀的真正意義（奉獻服務），試圖把絕對真理建立為受物質世界支配的。他們認為，如果有神，只要人好好執行物質活動，神就會滿意，給人所有想要的結果。同樣，無神論者 Kapila 試圖建立沒有創造物質世界的神。Kapila 甚至試圖建立物質元素的組合造成創造。同樣，Gautama 與 Kaṇāda 強調物質元素的幸運組合造成創造，他們試圖建立原子能量是創造的起源。同樣，非人格論者與一元論者如 Aṣṭāvakra 試圖建立非人格光輝（brahmajyoti）為至高。瑜伽系統最偉大的權威之一 Patañjali，試圖構想至尊主的想像形體。
總結來說，應理解所有這些物質主義哲學家都試圖透過自己心智捏造的哲學，避免至尊人格神首的存在。然而，他們非常熱衷於傳播自己的理論，並被人們認可。不幸的人被這些無神論哲學家迷惑，因此永遠無法理解絕對真理的真正本質。最好追隨偉大靈魂（mahājana）的腳步。根據《聖典博伽瓦譚》，有十二位 mahājana，或偉大靈魂，他們是：(1) Brahmā，(2) 主 Śiva，(3) Nārada，(4) Vaivasvata Manu，(5) Kapila（不是無神論者，而是原始 Kapila），(6) Kumāras，(7) Prahlāda，(8) Bhīṣma，(9) Janaka，(10) Bali，(11) Śukadeva Gosvāmī 與 (12) Yamarāja。根據《Mahābhārata》，關於絕對真理的論證沒有意義，因為有那麼多不同的吠陀經典與哲學理解，沒有一位哲學家能與另一位同意。由於每個人試圖提出自己的觀點並拒絕他人，很難理解宗教原則的必要。因此最好追隨偉大 mahājana 的腳步，這樣就能達到期望的成功。主 Caitanya 的教導就像甘露，包含一切所需。最好的方法是走上這條道路並遵循它。
Hare Kṛṣṇa。