第六章 祂的形體是一體的
透過奉獻服務，一個人能理解 Kṛṣṇa 首先以 svayam-rūpa（祂的個人形體）顯現，然後以 tadekātma-rūpa（與之同一的形體），再以 āveśa-rūpa（被賦予力量的形體）顯現。祂以這三種特徵展現祂的超然形體。svayam-rūpa 的特徵是，即使一個人無法理解祂的其他特徵，也能透過這個形體理解 Kṛṣṇa。換句話說，直接讓人理解 Kṛṣṇa 的形體被稱為 svayam-rūpa，或祂的個人形體。tadekātma-rūpa 是與 svayam-rūpa 最相似的形體，但身體特徵有些差異。tadekātma-rūpa 分為兩種顯現：個人擴展（svāṁśa）與遊樂擴展（vilāsa）。至於 āveśa-rūpa，當 Kṛṣṇa 賦予某位適合的生命體代表祂的力量時，那位生命體就被稱為 āveśa-rūpa，或 śaktyāveśa-avatāra（力量化身）。
Kṛṣṇa 的個人形體可分為兩種：svayam-rūpa 與 svayam-prakāśa。就 svayam-rūpa（遊樂形體）而言，祂永遠以這個形體與 Vṛndāvana 的居民留在 Vṛndāvana。這個個人形體（svayam-rūpa）又可進一步分為 prābhava 與 vaibhava 形體。例如，在 rāsa 舞中，Kṛṣṇa 為了與每一位參與的 gopī 跳舞，而把自己擴展成多重形體；祂也為了與 16,108 位妻子相處，而以不同形體顯現。有些偉大神秘瑜伽士也能以瑜伽過程擴展身體特徵，但 Kṛṣṇa 不是靠瑜伽過程擴展。祂的每一個擴展都是一位獨立的個體。在吠陀歷史中，Saubhari Ṛṣi 曾以瑜伽過程把自己擴展成八個形體，但他本人仍是一個。而 Kṛṣṇa 顯現不同形體時，每一個都是獨立的個體。當 Nārada Muni 參訪 Dvārakā 不同宮殿中的 Kṛṣṇa 時，他感到非常驚奇，而 Nārada 從來不會對瑜伽士的身體擴展感到驚奇，因為他自己也懂這個技巧。然而在《聖典博伽瓦譚》中記載，Nārada 確實對 Kṛṣṇa 的擴展感到驚奇。他驚訝於主如何同時出現在 16,108 座宮殿中，與每位王后在一起。與每位王后，Kṛṣṇa 都以不同形體出現，並以不同方式行動。在一種形體中，祂與孩子玩耍；在另一種形體中，祂從事家務。這些不同活動是主在祂的「情感」形體中進行的，這種形體被稱為 vaibhava-prakāśa 擴展。同樣，Kṛṣṇa 有無數其他形體的擴展，但即使無限分裂或擴展，它們仍然是一體的。不同形體之間沒有差別。這就是至尊人格神首的絕對本質。
在《聖典博伽瓦譚》中記載，當 Akrūra 陪伴 Kṛṣṇa 與 Balarāma 從 Gokula 前往 Mathurā 時，他進入 Yamunā 河水中，在水中看到靈性天空中的所有行星。他也在那裡看到主以 Viṣṇu 形體，以及 Nārada 與四 Kumāra 在崇拜祂。如《Bhāgavata Purāṇa》（SB 10.40.7）所說：
anye ca saṁskṛtātmāno vidhinābhihitena te yajanti tvan-mayās tvāṁ vai bahumūrty-ekamūrtikam
有許多經過淨化的崇拜者，根據不同崇拜過程——如 Vaiṣṇava 或 Ārya——按照他們的信念與靈性理解崇拜至尊主。每種崇拜過程都涉及理解經典中提到的主的不同形體，但最終目的都是崇拜至尊人格神首 Kṛṣṇa。
在祂的 vaibhava-prakāśa 特徵中，主以 Balarāma 顯現。Balarāma 的特徵與 Kṛṣṇa 本人同等，只有膚色差別：Kṛṣṇa 是黑色的，Balarāma 是白色的。vaibhava-prakāśa 形體也在 Kṛṣṇa 進入世界時，向母親 Devakī 以四手 Nārāyaṇa 形體顯現時展現。但在父母的請求下，祂轉變成兩手形體。因此祂有時顯現四手，有時兩手。兩手形體實際上是 vaibhava-prakāśa，四手形體是 prābhava-prakāśa。在祂的個人形體中，Kṛṣṇa 就像牧牛男孩，祂也以這種方式看待自己。但當祂以 Vāsudeva 形體時，祂認為自己是 kṣatriya 王子的兒子，並以王子般的管理者行動。
在兩手形體中，作為 Nanda Mahārāja 的牧牛兒子，Kṛṣṇa 完全展現祂的富足、形體、美麗、財富、吸引力與遊樂。事實上，在一些 Vaiṣṇava 文獻中發現，有時在 Vāsudeva 形體中，祂會被 Vṛndāvana 的 Govinda 形體吸引。因此作為 Vāsudeva，祂有時渴望像 Vṛndāvana 的牧牛男孩 Govinda 那樣享樂，雖然 Govinda 形體與 Vāsudeva 形體是一體的。在此，有一段《Lalita-mādhava》第四章（4.19）的記載，Kṛṣṇa 對 Uddhava 說：「親愛的朋友，Govinda——牧牛男孩的形體——吸引了我。事實上，我希望像 Vraja 的少女一樣，也被這個 Govinda 形體吸引。」同樣，在第八章，Kṛṣṇa 說：「哦，多麼奇妙！這是誰？看到祂後，我如此被吸引，現在渴望像 Rādhikā 一樣擁抱祂。」
Kṛṣṇa 也有一些稍有不同的形體，這些被稱為 tadekātma-rūpa 形體。這些可進一步分為 vilāsa 與 svāṁśa 形體，它們又有許多不同特徵，可分為 prābhava 與 vaibhava 形體。就 vilāsa 形體而言，有無數 prābhava-vilāsa，Kṛṣṇa 以這些擴展成 Vāsudeva、Saṅkarṣaṇa、Pradyumna 與 Aniruddha。有時主認為自己是牧牛男孩，有時認為自己是 Vasudeva 的兒子——kṣatriya 王子，這種「認為」被稱為祂的「遊樂」。實際上，在 vaibhava-prakāśa 與 prābhava-vilāsa 中，祂是同一形體，但以 Balarāma 與 Kṛṣṇa 不同方式出現。祂以 Vāsudeva、Saṅkarṣaṇa、Pradyumna 與 Aniruddha 擴展成原始 catur-vyūha，或四手形體。
在不同行星與不同地方，有無數四手顯現，這些在 Dvārakā 與 Mathurā 永恒顯現。從四個主要四手形體（Vāsudeva、Saṅkarṣaṇa、Pradyumna 與 Aniruddha）中，又顯現出主要的二十四種 vaibhava-vilāsa 形體，根據手中不同符號（螺、杵、蓮花與輪）的放置而有不同名稱。四個主要 Kṛṣṇa 顯現在靈性天空的每個行星中，這些行星被稱為 Nārāyaṇaloka 或 Vaikuṇṭhaloka。在 Vaikuṇṭhaloka，祂以四手 Nārāyaṇa 形體顯現。從每個 Nārāyaṇa，又顯現 Vāsudeva、Saṅkarṣaṇa、Pradyumna 與 Aniruddha 四種形體。因此 Nārāyaṇa 是中心，Vāsudeva、Saṅkarṣaṇa、Pradyumna 與 Aniruddha 四種形體環繞 Nārāyaṇa。每個這些四種形體又擴展成三種，從 Keśava 開始有不同名稱。這些形體總共十二種，根據手中符號的放置而有不同名稱。
就 Vāsudeva 形體而言，從祂顯現的三種擴展是 Keśava、Nārāyaṇa 與 Mādhava。Saṅkarṣaṇa 的三種形體是 Govinda、Viṣṇu 與 Śrī Madhusūdana。（應注意，這裡的 Govinda 形體不是 Vṛndāvana 中 Nanda Mahārāja 兒子 Govinda 的相同形體。）同樣，Pradyumna 也分為三種形體：Trivikrama、Vāmana 與 Śrīdhara；Aniruddha 的三種形體是 Hṛṣīkeśa、Padmanābha 與 Dāmodara。
Hare Kṛṣṇa。