根據五千多年前的韋達經典記載，佛陀的降臨早已被預言。在《博伽瓦譚》 Bhagavat Purana 第一章第三章第二十四節中這樣記述：

tatah kalau sampravrtte
sammohaya sura-dvisam
buddho namnanjana-sutah
kikatesu bhavisyati

經文中說，至尊主將在卡利年代，以佛陀（Anjana 之子）的身份在 Kikata （比哈爾一帶）顯現，目的是為了迷惑那些妒忌虔信有神論者的人。

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隨著卡利年代的開始，主以佛陀的身份（Anjana 之子）在 Gayā 郡出現，為的是迷惑那些對虔信有神論心懷妒忌的人。

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要旨： 佛陀是具有性格神首的一位有力化身，祂以 Anjana 之子的身份在 Gayā （比哈爾）顯現。祂傳播一套不殺生的非暴力理念，並貶斥即使在韋達經中也被批准的動物犧牲。

當佛陀出現的時候，一般人多是無神論者，非常喜歡肉食，還以韋達祭祀為藉口，到處幾乎都變成了屠場，人們毫無禁制地嗜殺動物。佛陀憐憫那些弱小可憐的動物，便宣揚不殺生的非暴力原則，聲稱不相信韋達經的某些教條，並指出殺戮動物會對殺戮者心理造成不良影響。

卡利年代的人對神缺乏信心、智慧也較低，便跟隨祂的原則。這樣，至少他們能暫時累積一些功德，不再殺生，這是走向覺悟至尊主的初步。佛陀用這種方式「迷惑」無神論者：這些追隨祂原則的人本來不相信神，卻對佛陀這位神首化身產生絕對的信心。因此，無神論者透過佛陀的形象而逐漸相信神。這正是佛陀的慈悲——祂讓沒有信心的人對祂生起信心。

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在佛陀降生之前，殺戮動物是社會上非常普遍的現象，人們還將它說成是韋達祭祀。一旦《韋達經》不是透過權威的使徒傳承系列被接受，不經意的讀者便容易被那些知識體系的花言巧語所誤導。《博伽梵歌》對這些愚蠢的學者有這樣的評述：那些沒有從使徒傳承中求取超然訊息的韋達學者，注定會受迷惑。對他們來說，儀式就是一切。

根據《博伽梵歌》，他們的知識非常淺薄。整個韋達系統的真正目的，是要逐步引導一個人走向至尊主之路。韋達文獻的主題，就是要認識至尊主、個別靈魂、物質宇宙，以及這些事物之間的關係。當這種關係被正確認知後，相應的活動就會展開，而生命的終極目標——回到神首身邊——也就變得容易達成。

不幸的是，沒有被授權的《韋達經》學者，只被那些淨化儀式所吸引，阻礙了自然的靈性進展。

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對這些昏亂、帶有無神論傾向的人來說，佛陀便成為有神論的象徵。因此，佛陀首先要制止殺戮動物的習慣，因為殺戮動物是回到神首之路上的重大障礙。動物的殺戮者有兩類：一類是真正殺害動物的肉食者，另一類則是那些失去了靈魂身份認知的人。

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節錄： 聖典《博伽瓦譚》 1.3.24 聖帕布帕德要旨