Prabhupāda：

yeṣāṁ tv anta-gataṁ pāpaṁ

janānāṁ puṇya-karmaṇām

te dvandva-moha-nirmuktā

bhajante māṁ dṛḍha-vratāḥ

這一詩節我們上次已經討論過。Dvandva-moha，這種二元幻惑，就是「你有你的利益，我有我的利益」，覺得彼此利益衝突，這叫 dvandva-moha，「你的利益和我衝突」。這是幻惑。只有透過 Krishna意識 才能去除這種幻惑。所以主說：yeṣām anta-gataṁ pāpam。

Pāpam 就是罪惡。我們犯下罪惡，是因為無明。我們的罪惡本性來自無明。就像一個人不知道國家的法律，無意中做了什麼違法的事，還是會被抓、被逮捕。同樣，我們犯的一切罪，都是因為無明。但無明不是藉口。就像孩子不知道火會燒，但抓住火，火還是會燒他，不會因為孩子無知或天真就饒過他。火的法則一樣會作用。天真有時也是無明。我們有時讚美孩子的無知，但那孩子長大後，可能變成惡人。所以無知或天真，不是很好的品質。

Yeṣām anta-gataṁ pāpam。「完全擺脫罪惡反應的人，」anta-gataṁ pāpaṁ janānāṁ puṇya-karmaṇām，「那些只做虔誠活動的人，」te，「他們，」dvandva-moha-nirmuktāḥ，「就能擺脫這種二元幻惑，」bhajante mām，「堅定地奉獻於我。」換句話說，完全進入 Krishna意識 的人，就能從這種二元幻惑或二元利益的幻覺中解脫，成為完美的人——jarā-maraṇa-mokṣāya。

有人可能問，為什麼需要這種完美？為什麼要進入 Krishna意識 ，擺脫二元幻惑？因為大多數人還在無明品質的影響下。他們不知道 Krishna意識 的價值。他們會問：「進入 Krishna意識 ，擺脫二元觀念，有什麼用？」主 Kṛṣṇa 回答這個問題。為什麼？

jarā-maraṇa-mokṣāya

mām āśritya yatanti ye

te brahma tad viduḥ kṛtsnam

adhyātmaṁ karma cākhilam

進入 Krishna意識 是必要的。為什麼？Jarā-maraṇa-mokṣāya：為了擺脫老和死的痛苦。Jarā 就是老、衰弱。Maraṇa 就是死亡。因為無明，我們忘記死亡和衰老的痛苦。我們想：「現在我年輕，是年輕男人、年輕女人，不用管什麼老或死，讓我們享受吧。」我們忘了。但一個沒有無明的人，總是看見物質生活充滿痛苦，因為有生、有死、有老、有病。

我們物質主義者，因為無明，不把生老病死當成最大痛苦。但如果要擺脫這些痛苦，就要去除無明。物質科學去除不了這些痛苦。它們只能暫時、人為地減輕一些痛苦。比如現在覺得熱，如果房間有冷氣，就舒服一點。但這是暫時的。我們最終的痛苦就是這四種：生、老、病、死。

主 Kṛṣṇa 說：jarā-maraṇa-mokṣāya mām āśritya。如果你想擺脫生老病死的痛苦，就要夠聰明，jarā-maraṇa-mokṣāya mām āśritya，在 Krishna意識 中生活。活動一定有，只要有身體，或甚至沒有身體，我們本性是活躍的。但這種活躍要協調、配合。活動要在 Krishna意識 中。Jarā-maraṇa-mokṣāya mām āśritya yatanti ye。Yatanti 就是努力這樣做的人。Te brahma：「他們真正是 Brahman。」Brahman 就是超然狀態。Te brahma tad viduḥ kṛtsnam：「他們明白 Brahman 的意義，超然。」Te brahma tad viduḥ kṛtsnam adhyātmaṁ karma cākhilam：「他們明白 Brahman，他們的活動也是 Brahman。」

有兩種超然主義者。一種是非人格論者，他們想停止活動。他們認為和超然合一後，活動就停止了。但從《博伽梵歌》看，te kṛtsnam adhyātmaṁ karma cākhilam。他們的活動沒有停止，只是品質改變了。變成 Brahman，超然。Karma cākhilam。Akhila，無論做什麼，在 Krishna意識 中做，都變成 Brahman，超然。也就是遠離物質三大品質的污染。所以他遠離三大品質污染，就不會再得物質身體。下一次不會再得物質身體。

就像鐵棒放進火裡，漸漸變成火。鐵棒的性質變成火。當它紅熱時，就不再是鐵，而是火。同樣，在 Krishna意識 中的活動，讓我們遠離三大品質污染，最終完全變成純淨、超然。這裡說：

sādhibhūtādhidaivaṁ māṁ

sādhiyajñaṁ ca ye viduḥ

prayāṇa-kāle 'pi ca māṁ

te vidur yukta-cetasaḥ

「明白 Krishna意識 科學的人，」sa-adhibhūtam adhidaivam，「即使在死亡時，也能穩穩保持 Krishna意識 。」所以他的下一生不在物質世界，而在靈性世界。

下一章，Arjuna 問：「什麼是 adhibhūtam、adhidaivam、adhiyajñam？」這三個問題。

arjuna uvāca

kiṁ tad-brahma kim adhyātmaṁ

kiṁ karma puruṣottama

adhibhūtaṁ ca kiṁ proktam

adhidaivaṁ kim ucyate

這些是專有名詞。Arjuna 第一個問：「什麼是 Brahman？」然後：「什麼是 adhyātmā，靈魂？」再問：adhibhūtam，「這些物質元素是什麼？」Adhiyajña：「什麼是超靈？」還有「死亡時，這三者的感知是什麼？」很複雜的問題。Adhyātma-brahma、adhyātmā、adhibhūta、adhiyajña、adhidaiva。

Kṛṣṇa 一個一個回答。Śrī bhagavān uvāca。Bhagavān uvāca 就是至尊人格神首在回答。Śrī bhagavān uvāca。Akṣaraṁ paramaṁ brahma svabhāvo 'dhyātmam ucyate。Akṣaraṁ paramaṁ brahma。Akṣaram 就是不壞的。Paramaṁ 就是至高的。Brahma 就是不壞、永恆的。Akṣaraṁ paramaṁ brahma。永恆的，我們也是永恆的。第二章說過：na hanyate hanyamāne śarīre，身體毀了，我們不毀。我們是 Brahman，Brahman 是不壞、永恆的。有些物質不壞，但不永恆。物質不永恆。所以 Brahman 有兩個特質：不壞、永恆。

我們多次解釋過，我們都是 Brahman，但我們是 Brahman 的一部分。這裡說 paramaṁ brahma，至高 Brahman。至高 Brahman 就是不接觸物質污染的。那叫至高 Brahman。非人格論者不分這兩個 Brahman。他們說：「Brahman 是一，個體 Brahman 的觀念是 māyā、幻覺。」這是他們的教義。但奉獻者不接受。他們問：「如果 Brahman 是至高的，怎麼會接觸 māyā？」至高者不能受任何東西管轄。如果受管轄，就不是至高。這是他們的論點。

所以接觸物質 māyā 能量的 Brahman，不是至高 Brahman。韋達文獻接受這點：nityo nityānāṁ cetanaś cetanānām：「永恆的有很多，但其中有一個至高的永恆。」Nityaḥ 是單數，nityānām 是複數。我們是複數的永恆。Nityo nityānām，cetana。Cetana 就是有意識的。我有意識，神也有意識。祂也是生命，像我們一樣，但差別是：eko bahūnāṁ vidadhāti kāmān：「那一個至高的永恆，維持所有複數的永恆。」所以這些複數的 Brahman、這些靈魂，受至高 Brahman、Bhagavān 維持。就像政府和公民。合起來是國家，但政府維持公民。同樣，至高 Brahman 和一般生命、簡單 Brahman，品質相同，但至高 Brahman 維持所有其他 Brahman。

Akṣaraṁ paramaṁ brahma。Svabhāvo 'dhyātmam ucyate……Svabhāva，這些品質，叫 adhyātmā。Bhūta-bhāvodbhava-karo visargaḥ karma-saṁjñitaḥ。三大品質的活動，叫 karma，工作。Adhibhūtaṁ kṣaro bhāvaḥ。Adhibhūtam 是 kṣaraḥ，會毀壞的。Puruṣaś ca adhidaivatam。生命叫 adhidaiva。Adhiyajñaḥ aham eva atra dehe deha-bhṛtām。

我們多次解釋過，有兩隻鳥：個體靈魂和超靈，坐在這身體這棵樹上。超靈叫 adhiyajña。這些是專有名詞，可以記住。超靈是 adhiyajña，靈魂是 adhibhūta。這些名詞要單獨好好理解。一般來說，我們可以知道。

真正要明白這些，是為了什麼？主 Kṛṣṇa 說：

anta-kāle ca mām eva

smaran muktvā kalevaram

yaḥ prayāti sa mad-bhāvaṁ

yāti nāsty atra saṁśayaḥ

這裡是關鍵。關鍵是 anta-kāle，死亡的時候。這時一切結束，所有活動、所有擁有，一切結束。不，是結束的邊緣。Anta-kāle ca mām eva。Mām eva，Kṛṣṇa 說 mām：「向我，Kṛṣṇa。」所以一直保持 Krishna意識 的人，自然在死亡時會想 Kṛṣṇa。這是練習。這是練習。就像 Kulaśekhara 王，他有很多美麗的詩讚美奉獻服務，其中一首描述他的心情：

kṛṣṇa tvadīya-pada-paṅkaja-pañjarāntam

adyaiva viśatu me mānasa-rāja-haṁsaḥ

prāṇa-prayāṇa-samaye kapha-vāta-pittaiḥ

kaṇṭhāvarodhana-vidhau smaraṇaṁ kutas te

「親愛的 Kṛṣṇa，死亡時我不知道自己會怎麼樣，因為那時身體功能停止，喉嚨會被痰堵住……」死亡時，看過垂死的人，就知道喉嚨會有痰堵住通道。他祈禱：「死亡時，kapha-vāta-pittaiḥ，身體失調，痰堵喉嚨，那時我怎麼念？現在我健康，還能念 Hare Kṛṣṇa，Hare Kṛṣṇa，Kṛṣṇa Kṛṣṇa，Hare Hare，所以請讓我現在就死，這樣我能念著死去。」是的。這是祈禱。因為那是最終考試。

這裡說：anta-kāle ca mām eva smaran muktvā kalevaram。Kalevaram 就是這身體。離開身體時還記得 Kṛṣṇa，這樣離開身體的人，yaḥ prayāti sa mad-bhāvaṁ yāti……Mad-bhāvaṁ yāti 就是馬上得到 Kṛṣṇa 的性質：永恆、喜樂、知識。這是 Krishna意識 的好處。因為死亡時，你現在健康時練習的，會顯現。就像睡覺會夢到白天的事，死亡也是一種夢。死亡就是睡七個月。死亡就是無意識七個月。身體留下，我們進另一個母親子宮，發展另一個身體，要七個月。七個月後身體好了，意識回來，想出來。第十個月出生。這是出生的痛苦。「但在 Krishna意識 中離開身體的人，」anta-kāle，「死亡時，」Kṛṣṇa 說：yaḥ prayāti，「這樣離開的人，」sa mad-bhāvaṁ yāti，「馬上得到我的性質，我的超然性質。」Yāti nāsty atra saṁśayaḥ：「這是確定的，沒有疑問。」

如果我們相信 Kṛṣṇa 是至高權威，就接受這話。沒有理由不信祂，因為所有偉大靈魂、學者、靈性家……Arjuna 就是例子。他不是普通人，是王族，是偉大戰士。他接受 Kṛṣṇa 的教導。Rāmānujācārya 接受 Kṛṣṇa 是至尊。Śaṅkarācārya 接受 Kṛṣṇa 是至尊。所有 ācārya……主 Caitanya 接受 Kṛṣṇa 是至尊。那我為什麼不明白祂的偉大？Mahājano yena gataḥ sa panthāḥ。我們去市場，看很多人同時在一個價錢買，就想：「這一定是對的價錢，我也買。」懷疑馬上沒了，因為很多人接受。所以這是標準。Mahājano yena gataḥ sa panthāḥ。

經典說知識……因為我們接受知識的能力很有限……我們不完美。感官不完美。所以用這些鈍感官得到的知識，不完美。所以經典說：tarkaḥ apratiṣṭhaḥ：「只靠論證、推測，不能到最終結論。」因為論證是特別天賦。你很會論證，好。但有人更會論證，能打敗你。所以別靠推測或論證。都不完美。Tarkaḥ apratiṣṭhaḥ。Śrutayo vibhinnāḥ。經典也不同，一本經典可能和另一本不同。要從經典找真理，也很難。Nāsāv ṛṣir yasya mataṁ na bhinnam。哲學家，每個哲學家都和別的不同。一個提出理論，另一個提出另一個教義。我們困惑，該接受哪個？Dharmasya tattvaṁ nihitaṁ guhāyām：「真理藏在你身體最深處。」那怎麼辦？Mahājano yena gataḥ sa panthāḥ：「跟隨偉大權威。」

Kṛṣṇa 是偉大權威。如果接受祂、跟隨祂的教導、相信祂，就能圓滿。沒有疑問。這些哲學問題很難，可能不有趣。但要明白。如果想去除無明，這些書就是為了驅除無明。去除無明，就脫離物質糾纏。但現在的人不夠聰明，難以跟隨。所以這個 saṅkīrtana 運動最好。每個人都能參與。念 Hare Kṛṣṇa 時，一定……我們討論《博伽梵歌》，是為了明白我們不是盲目跟隨。這是科學，基於哲學和科學。但我們讓過程簡單，跟隨偉大權威。但不是盲目跟隨，是基於哲學和科學的 Krishna意識 。

如果你想用哲學科學理解，我們有很多哲學科學在這方面。但接受也是一樣。就像火，你馬上接受，或用科學研究「火是什麼？品質是什麼？」都可以。但科學、哲學或直接碰火，作用一樣。孩子不知道火的科學，直接碰火，也會燒。科學家知道火的物理知識，碰火也會燒。Krishna意識 也是一樣。你不明白哲學科學也接受，它會作用。如果你想用哲學科學理解，《博伽梵歌》裡有很多。

Kṛṣṇa 總結……我讀一節就結束。Yaṁ yaṁ vāpi smaran。Kṛṣṇa 說死亡時如果完全 Krishna意識 ，下一生就和 Kṛṣṇa 同等。Mad-bhāvaṁ：同樣性質。為什麼？

yaṁ yaṁ vāpi smaran bhāvaṁ

tyajaty ante kalevaram

taṁ tam evaiti kaunteya

sadā tad-bhāva-bhāvitaḥ

自然的法則是，你習慣什麼生活，死亡時想什麼，下一生就去那裡。下一生就是把這一生的想法帶到下一生。死亡只是換身體。比如你是詩人，想很多詩。換身體後，你還是詩人。換身體不會變別的。思想才是真的，會帶你到另一個身體。這是粗身，還有細身：心、自我、智力。離開粗身，細身帶你到另一個粗身。但在 Krishna意識 同層面，細身也沒作用，直接得靈性身體，到 Kṛṣṇa 那裡。

我們下次討論這一點……現在有問題可以問。（結束）

本文要點摘要（中文）