Śrī Caitanya-caritāmṛta, Madhya-līlā 20.98-102 Auckland, New Zealand，1976年4月27日
Prabhupāda： 今晚我要跟你們談談 Sanātana Gosvāmī。他辭去 Nawab Hussain Shah 在 Bengal 政府的部長職位，加入 Śrī Caitanya Mahāprabhu 的 Kṛṣṇa 意識運動。
他辭職的經過有一段長歷史。他是政府的受託人。以前雖然政府是穆斯林，但最好的印度人會被委任部長職位。甚至在 Akbar 時代也是這樣，Mahārāja Jayasingh。即使 Aurangzeb 是非常嚴格的穆斯林，他的主要部長還是 Mahārāja Jayasingh。同樣，Sanātana Gosvāmī 和他弟弟 Rūpa Gosvāmī 來自非常受尊敬的婆羅門家庭，卻接受了政府服務。但因為接受穆斯林服務，他們被婆羅門社群排斥。以前印度社會非常嚴格。婆羅門不會接受任何人的服務。所以 Sanātana Gosvāmī 加入 Caitanya Mahāprabhu 後，離開 Bengal。當 Śrī Caitanya Mahāprabhu 在 Benares 住下，拯救 Māyāvādī sannyāsīs 時，他來到那裡。
在他被乾淨剃頭後……這是我們運動的一項規定：想受灌頂的人必須乾淨剃頭。Sanātana Gosvāmī 被乾淨剃頭，成為正式 Vaiṣṇava 後，他這樣問：
tabe sanātana prabhura caraṇe dhariyā dainya vinati kare dante tṛṇa lañā
他非常謙卑地接近 Caitanya Mahāprabhu。這是接近 guru 的方式。吠陀教導是：
tad-vijñānārthaṁ sa gurum evābhigacchet samit-pāṇiḥ śrotriyaṁ brahma-niṣṭham [Muṇḍaka Upaniṣad 1.2.12]
Samit-pāṇiḥ，拿一把 kuśa 草（一種聖草）。在梵文叫 kuśa。所以 Sanātana Prabhu 非常謙卑地接近主。這是方式。在 Bhagavad-gītā 也說：
tad viddhi praṇipātena paripraśnena sevayā upadekṣyanti tad jñānaṁ jñāninas tattva-darśinaḥ [Bg. 4.34]
我們必須接近真正的 guru 來得到啟發。Samit-pāṇiḥ śrotriyam：從聽聞得到知識的人，不是靠猜測。現在流行靠猜測。吠陀教導是「不。要聽聞。」你要接近正確的人，聽聞。所以整個吠陀文獻叫 śruti。要從權威那裡聰明地聽聞學習。在 Bhagavad-gītā 也有同樣例子。在戰場，時間非常寶貴，但 Arjuna 還是聽 Kṛṣṇa 講。Kṛṣṇa 教導，Arjuna 聽聞。這聽聞過程是我們的吠陀過程。Caitanya Mahāprabhu 根據吠陀教導推薦：sthāne sthitāḥ śruti-gatāṁ tanu-vāṅ-manobhiḥ。你不用改變位置。不一定要從居士出家、放棄職業。不。那不重要。重要的是這句 Brahmā 提交的詩：
jñāne prayāsam udapāsya namanta eva san-mukharitāṁ bhavadīya-vārtām sthāne sthitāḥ śruti-gatāṁ tanu-vāṅ-manobhir ye prāyaśo 'jito 'py asi tais tri-lokyām
如果你想了解神……那是人類生命的任務。人類生命特別是……那是機會。我們在生死輪迴中，從一個身體換到另一個……這是我們的處境。除了人類身體，低等身體，我們能明白他們多痛苦。想像一棵樹。我們坐在這裡這麼舒服。離這裡幾碼遠，有棵樹，站了幾千年。那不是懲罰嗎？如果我告訴某人：「你在這裡站五小時。」他會發瘋。那是給孩子的懲罰。以前老師會讓頑皮學生「站在長椅上」。所以半小時站在長椅上，對他是非常難忍的痛苦。想像樹的懲罰：固定在一個地方。我在 San Francisco 看過一棵樹，他們說有七千年。所以除了人類形式，有八百四十萬種生命形式。達爾文進化論有點想法。那只是模仿吠陀文獻，他想自己居功。但實際在 Padma Purāṇa 有進化理論。Aśītiṁ caturaś caiva lakṣāṁs tāñ jīva-jātiṣu。有八百四十萬種生命形式。牠們在經過。所以人類形式是機會，脫離生死輪迴。這是我們悲慘的處境。Kṛṣṇa 把四件事呈現為真正悲慘：出生、死亡、老、病。我們努力去除痛苦、得到快樂。這叫生存鬥爭。Manaḥ ṣaṣṭhānīndriyāṇi prakṛti-sthāni karṣati [Bg. 15.7]。Mamaivāṁśo jīva-bhūto jīva-loke sanātanaḥ [Bg. 15.7]。在 Bhagavad-gītā Kṛṣṇa 說：「這些活的靈魂是我的部分和粒子，品質跟我一樣。」Vedānta-sūtra 說：「活的靈魂或神，都是為了享受。」Ānandamayo 'bhyāsāt [Vedānta-sūtra 1.1.12]。本性是極樂。所以「為什麼我被放在這種悲慘處境？」這是有智慧的人的問題。如果他滿足於物質生命的痛苦，就跟貓狗沒兩樣。Sa eva go-kharaḥ [SB 10.84.13]。
這是智慧：詢問生命的悲慘處境。所以 Sanātana Gosvāmī 說：
nīca jāti nīca saṅgī patita adhama kuviṣaya-kūpe paḍi' goṅāinu janama
「親愛的主，雖然我生在婆羅門家庭，但現在被排斥。我被算在穆斯林裡。」因為他們兄弟的名字也被改了。即使被婆羅門社群排斥，他們的交往是大 zamindar，大多是 viṣayī，只關心錢。所以 Śrīnivāsa Ācārya 說：tyaktvā tūrṇam aśeṣa-maṇḍala-pati-śreṇīṁ sadā tucchavat。這些 Gosvāmīs 地位很高，是部長，交往大人物、大商人、大 zamindar。Maṇḍala-pati：控制很大範圍的人，尤其是地主。Tyaktvā tūrṇam aśeṣa-maṇḍala-pati-śreṇīm。他放棄這些大人物的交往。Tucchavat：「哎，這有什麼價值？」這不是普通事，一個人能放棄。但靠 Kṛṣṇa 的恩慈、Caitanya Mahāprabhu 的恩慈，一個人會覺得物質享樂非常微不足道。（小孩吵鬧）（旁白：把孩子帶出去。）他放棄交往……
……鳥類沒有問題。清晨起來，確定哪裡有水果。吃完睡在樹頂。他們不用安排經濟發展。已經安排好了。但很難懂這些物質必需已經安排好。你不能多得，也不能少得。假設我們印度朋友來這個國家，遠方。來這裡就變百萬富翁嗎？不。Bengali 說：yadi gar baṅge kaphala yabe saṅge（？），不管去哪，你的命運跟著你。如果你註定得一萬，就不會得十萬。你會得到，不管留在自己國家還是下地獄。命運。這叫命運。所以 śāstra 說：
tasyaiva hetoḥ prayateta kovido na labhyate yad bhramatām upary adhaḥ tal labhyate duḥkhavad anyataḥ sukhaṁ kālena sarvatra gabhīra-raṁhasā [SB 1.5.18]
就像沒人渴望痛苦，但我們經驗到痛苦強迫來。同樣，śāstra 說：你註定得到的快樂，不管在哪都會得到。所以不需要努力壓制痛苦、得到快樂。不要浪費時間在那樣。但你要努力得到其他生命形式沒得到的東西。那是 Kṛṣṇa 意識。這生命就是為了這個目的：懂 Kṛṣṇa 和神。這是唯一……athāto brahma jijñāsā。不是浪費時間在動物傾向。現代文明、現代教育，沒有這資訊。沒人試圖懂生命的真正目標。沒有這種文明。所以他呈現自己：kuviṣaya-kūpe paḍi' goṅāinu janama。「只在追求假快樂中浪費時間。」他譴責這件事。
然後他說：
āpanāra hitāhita kichui nā jāni grāmya-vyavahāre paṇḍita tāi satya māni
因為在印度，婆羅門習慣：不管他是什麼，只要生在婆羅門家庭，就被稱 paṇḍitajī。Paṇḍitajī。所以 Sanātana Gosvāmī 說：grāmya-vyavahāre。「實際上我不是 paṇḍita，但村民、鄰居叫我 paṇḍita。因為他們叫我 paṇḍita，我也覺得我是 paṇḍita。」我在 Calcutta 看過。一個人拉 thela（手推車），掛聖線，另一個人，也許是村裡人，叫「Paṇḍitajī，過來。」拉 thela 的人說：「Betaji kag amar（？）。」現在就是這樣。他拉 thela，祝福有什麼價值？但這是 grāmya-vyavahāre。不是事實。所以靠 Caitanya Mahāprabhu 的恩慈，Sanātana Gosvāmī 學到：「他們叫我 paṇḍita。是假稱呼。我不是真正 paṇḍita。」為什麼不是 paṇḍita？你受教育。你是梵文和波斯文很好學者。那時英文被認為很重要科目，實際也是。除非學英文，還是半受教育。他當然受教育。作為婆羅門學梵文，作為政府官員要學 Urdu 和 Parsi。所以他受教育。但他說：「雖然他們叫我 paṇḍita，我也許有點教育。但困難是我不知道生命的終極目標，或我真正快樂的位置。」Āpanāra hitāhita kichui nā jāni。
問現在任何有學問學者：「生命的終極目標是什麼？」他們說：「哦，沒有特別目標。我們快樂生活，死後一切結束。」我問過很多大教授，印度和外國。他們沒有 Bhagavad-gītā 第一課的概念：tathā dehāntara-prāptir dhīras tatra na muhyati [Bg. 2.13]。有身體改變。已經改變了。我是小孩、男孩、青年。現在身體變了——我有這老朽身體。所以所有這些身體……這很簡單、邏輯。Kṛṣṇa 一開始教導——那是 Bhagavad-gītā 第一課—— dehino 'smin yathā dehe kaumāraṁ yauvanaṁ jarā tathā dehāntara-prāptir dhīras tatra na muhyati [Bg. 2.13]
Dehinaḥ 意思是身體的擁有者。但我們每個人都以為「我是這個身體。」他們沒有 Bhagavad-gītā 第一課。只有 ABCD：「你不是這個身體。」這是第一課。當 Arjuna 在身體關係中談話，他接受 Kṛṣṇa 當 guru。Śiṣyas te 'haṁ śādhi māṁ prapannam [Bg. 2.7]。「我有困惑。我不懂，Kṛṣṇa。」Kṛṣṇa 是他的朋友，但他接受祂當 guru。接受 guru 意思是：如果你接受某人當 guru，他說什麼你就接受。Śiṣya 意思是被統治的人。如果你自願接受某人：「我被你統治。」那就是 guru。不是「我給你錢，你被我統治。」那不是接受 guru。Guru 意思是在所有情況下。Guror hitam。Brahmacārī guru-kule vasan dānto guror hitam [SB 7.12.1]。所以第一訓練是住在 gurukula，學怎麼尊重 guru、遵守 guru 命令。所以 Kṛṣṇa 是 guru。Arjuna 接受 Kṛṣṇa 當 guru。Śiṣyas te 'haṁ [Bg. 2.7]。「我現在是你的弟子。教我。」然後 Bhagavad-gītā 開始。不是之前。
所以教導不該開始，除非接受老師是最終 guru。所以 Kṛṣṇa 教導同樣東西，就像 Caitanya Mahāprabhu 會教 Sanātana Gosvāmī。同樣過程：tad-vijñānārthaṁ sa gurum evābhigacchet [MU 1.2.12]。所以老師 Kṛṣṇa 先責備 Arjuna。Aśocyān anvaśocas tvaṁ prajñā-vādāṁś ca bhāṣase [Bg. 2.11]：「親愛的 Arjuna，你講得像很有學問的學者，但你從事的事一點都不值得悲傷。」 aśocyān anvaśocas tvaṁ prajñā-vādāṁś ca bhāṣase gatāsūn agatāsūṁś ca nānuśocanti paṇḍitāḥ [Bg. 2.11]
「有學問的人，paṇḍita，沒必要考慮這個身體。」現在看，全世界都關心這個身體，但這被譴責。Yasyātma-buddhiḥ kuṇape tri-dhātuke [SB 10.84.13]。任何人把這個身體——只是 tri-dhātu 的組合……或物質元素：土、水、氣、火。更明確：皮膚、血、骨、尿、糞。你會找到這些東西。但你覺得這樣有智慧的人是由骨、血、皮膚、尿、糞製造的嗎？這是常識。是別的東西，靈魂。他們不懂。
Sanātana Gosvāmī 也呈現：grāmya-vyavahāre paṇḍita, tāi satya māni：「這些傻瓜叫我 paṇḍitajī，我也接受『哦，我是 paṇḍita』。但實際上我的位置，āpanāra hitāhita kichui nā jāni：我不知道我是什麼、生命的目標是什麼。我以為『我是這個身體，身體結束一切結束』。這是我的知識。」所以比較。這知識在全世界進行：「我是這個身體。」任何人以為自己是這個身體，就跟貓狗沒兩樣。狗也這樣想：「我是這個身體。」Yasyātma-buddhiḥ kuṇape tri-dhātuke [SB 10.84.13]。這不是我製造的話。是經典說的。這身體是由這些元素製造。我可以叫土、水、氣、火。或血、骨等很多東西。所以如果血、骨、肌肉、血管、尿、糞的組合是生命，那你……你跟貓狗沒兩樣。Sa eva go-kharaḥ [SB 10.84.13]。Go 是牛，kharaḥ 是驢。驢也這樣想，牛也這樣想。如果你這樣想，那你……所以要學我是什麼。
然後 Sanātana Gosvāmī 說：
kṛpā-kari' yadi more kariyācha uddhāra āpana-kṛpāte kaha 'kartavya' āmāra
「主，Caitanya Mahāprabhu，你慈悲來我家，拯救我，所以你來後我決定辭去政府職位，來找你。你把我從物質生活陷阱拯救出來。現在告訴我我的責任是什麼。」這是學生。這是弟子。接近真正 guru、靈性導師，遵守他的命令去做。那你的生命會成功。如果你保持在黑暗：「我是很有錢的人。我很有學問，但不幸我不知道我是什麼。」那有什麼用？Narottama dāsa Ṭhākura：vidyā-kule hi karibe tāra。所以如果你不懂自己，所謂教育、高等家庭、高等國籍，有什麼幫助？自然法則不同。Prakṛteḥ kriyamāṇāni guṇaiḥ karmāṇi sarvaśaḥ [Bg. 3.27]。如果你不培養靈性知識、像貓狗一樣，prakṛti、自然會給你下世貓狗身體。假設你成為很大商人，有很大餘額等等，但你的活動保持狗的心態，那你會得到狗的身體。Yaṁ yaṁ vāpi smaran loke tyajaty ante kalevaram [Bg. 8.6]。測試在死亡時刻。死亡時刻，如果我的心態不同，就根據那心態得到身體。這叫靈魂轉生。全世界沒有教這科學，我們試圖教育人們。當然很難懂，但這是科學：有靈魂轉生。如果我們不照顧這點：「下世我會變什麼？」如果你只浪費時間在吃、睡、性交、防衛，我們就在浪費時間。這是 Kṛṣṇa 意識的主題。
然後他問：
ke āmi kene āmāya jāre tāpa-traya ihā nāhi jāni kemane hita haya
這是對靈性導師的提議：必須承認「實際上我不知道我是什麼。我是這個身體還是別的？」我不是這個身體，這我懂，因為有人問……即使小孩，你問：「親愛的孩子，這是什麼？」他會說：「這是我的手指。」他永遠不會說「我是手指」，更不用說別的。我們每個人都說：「這是我的頭髮，這是我的鼻子。」那「我」在哪？他不問「我在哪？」那會分析身體，我在哪？每個人都知道「我的」，但誰知道「我」？那是教育。這是 Sanātana Gosvāmī 呈現的。Ke āmi kene āmāya jāre tāpa-traya。所以 tāpa-traya 意思是三種痛苦：ādhyātmika、ādhibhautika、ādhidaivika。Ādhyātmika 意思是身體和心靈的。有時我們感覺身體或心靈不舒服。這叫 ādhyātmika。Ādhibhautika 意思是被其他活的靈魂造成的痛苦。就像有蚊子、蒼蠅、鳥、其他動物，或人類社會的其他敵人：我的朋友變敵人，他在試圖給我不快。這叫 ādhibhautika。Ādhyātmika。即使沒人給我痛苦，我的身體會給我痛苦。如果我坐不舒服，有點刺痛，我就感覺痛。所以這些一直在發生，ādhyātmika、ādhibhautika、ādhidaivika。還有其他由天意造成的痛苦。就像沒雨、過熱、過冷、饑荒、瘟疫、地震。我們無法控制。這是 ādhidaivika。所以我們在受苦。雖然我們愚蠢地說……有人問朋友：「你好嗎？」他說：「哦，是的，一切都好。」哪裡「一切都好」？你在受苦。這叫 māyā。他在受苦，但說「一切都好」。一個人在死亡床上，他的朋友來：「你感覺怎麼樣？」「是的，我很好。」（笑）現在他要死了，還說「我很好。」這叫 māyā。他們在受苦，但接受「我很好」。總是充滿焦慮：「下一步會怎樣？」
這是處境。所以 Sanātana Gosvāmī 呈現這明顯事實：ke āmi kene āmāya jāre tāpa……「我不想要痛苦。但有痛苦。」這是事實。Ihā nāhi jāni kemane。「所以我怎麼脫離痛苦，請給我教導。」這是人類生命。去真正 guru，試著懂生命的問題、生命目標、怎麼真正快樂。這叫 brahma-jijñāsā。所以 Vedānta-sūtra 第一教導是 athāto brahma jijñāsā。Kena Upaniṣad。為什麼？那是人類生命。如果你保持沉默，從不問「為什麼我受苦？」那你就在貓狗類別。當這詢問開始，athāto brahma jijñāsā，你的人類生命才開始。不然你留在貓狗類別。如果你滿足於所有痛苦……在西方國家，他們呈現電視，只呈現問題。你有經驗。他們在計劃怎麼解決這些問題。這一直在進行。整天整夜，二十四小時。但實際上，我們在只有問題的地方。有智慧的人必須詢問怎麼解決這些問題。但他們有些在詢問，但不在正確渠道。那應該在……就像 Arjuna 有問題，打還是不打。所以他接近 Kṛṣṇa。Kṛṣṇa，śiṣyas te 'haṁ śādhi māṁ prapannam [Bg. 2.7]：「Kṛṣṇa，我知道問題，你能解決。」Arjuna 知道 Kṛṣṇa 是至尊人格神。「雖然祂當我的朋友……」但他知道 Kṛṣṇa 是什麼，所以他問。所以我們面對這麼多問題。為什麼不接近 Kṛṣṇa？有什麼錯？接受 Kṛṣṇa 的教導，快樂。那是 Kṛṣṇa 意識運動。我們到處開中心。利用這個運動，快樂吧。
謝謝大家。
奉獻者： Jaya Śrīla Prabhupāda。
Gurukṛpā： 有問題嗎，Śrīla Prabhupāda？誰想向祂的神聖恩典提問，請舉手站起來，任何問題。（停頓）
Prabhupāda： 一切都解決了？（笑）
Puṣṭa Kṛṣṇa： 你有問題嗎？
客人： 現在有可能看見 Kṛṣṇa 嗎？
Prabhupāda： 為什麼不看你背後的祂？
客人： 但我不能直接看祂嗎？
Prabhupāda： 嗯，你沒有眼睛看。
客人： 我能在內心看見祂嗎？
Prabhupāda： 是的。
客人： 為什麼？為什麼這麼難？為什麼我們每個人不能……
Puṣṭa Kṛṣṇa： 為什麼看見 Kṛṣṇa 這麼難？為什麼我們每個人不能在內心看見祂？
Prabhupāda： 你要合格。
客人： 為什麼我要合格？為什麼？
Prabhupāda： 是的。假設有大會議，有大人物在你面前，你能跟他談嗎？
客人： 為什麼……
Prabhupāda： 不，不。先回答這個。假設大會議進行，有大人物在。假設總統在。你能跟他談嗎？為什麼？為什麼不能談？談話我們覺得需要資格。不是祂這麼便宜，你立刻就能跟 Kṛṣṇa 談。
ataḥ śrī-kṛṣṇa-nāmād na bhaved grāhyam indriyaiḥ sevonmukhe hi jihvādau svayam eva sphuraty adaḥ [Cc. Madhya 17.136]
如果你接受 Kṛṣṇa 是至尊主，你就要合格才能跟祂談。
客人： 靠祂的恩慈，Kṛṣṇa 會向你顯現自己。
Prabhupāda： 是的。如果你讀 Kṛṣṇa book 並相信，你就看見 Kṛṣṇa。祂跟書沒有不同。
客人： 但我們可以讀到牛回家。讀有什麼好處？
奉獻者： 你要接受你讀的。你不能用爭論態度讀，或用爭論態度問問題。你永遠學不會。
客人： 我只能接受我經驗的。
Prabhupāda： 你的經驗是什麼？
客人： 我的經驗是我親眼看見 Kṛṣṇa。
Prabhupāda： 你看見了？
客人： 是的。
Prabhupāda： 很好。（奉獻者笑）
客人： 不難。
Prabhupāda： 很好。
客人： 我不用讀任何字。
Prabhupāda： 哦，那你完美了。
奉獻者： 還有其他問題嗎？
Prabhupāda： 坐下。你完美了。（笑）
客人： 我們都完美。
Prabhupāda： 是的。
客人： 我必須說。
Puṣṭa Kṛṣṇa： 但請你之後說。請坐下。
Prabhupāda： 你已經說了。不要佔全部時間。讓其他人問。
Puṣṭa Kṛṣṇa： 其他人也想看 Kṛṣṇa。還有其他問題嗎？
女孩： 我們怎麼停止思辨？
Puṣṭa Kṛṣṇa： 怎麼停止思辨？
Prabhupāda： 停止思辨？不要製造想法。你接受 Kṛṣṇa 說的。那就自動停止。思辨的問題在於你不接受 Kṛṣṇa 說的。如果你接受 Kṛṣṇa 說的，就沒有思辨空間。這是我們的運動：「如實接受 Kṛṣṇa 的教導。不要思辨；那就失去了。」這是我們的運動。Kṛṣṇa 說 ahaṁ sarvasya prabhavo mattaḥ sarvaṁ pravartate [Bg. 10.8]：「我是萬物的起源。一切從我而來。」如果你接受，就好了。如果你思辨，你可以，但我們的運動是接受 Kṛṣṇa。Brahmā 意思是 janmādy asya yataḥ [SB 1.1.1]，萬物的起源。這裡是人。祂說 ahaṁ sarvasya prabhavo mattaḥ sarvaṁ pravartate [Bg. 10.8]。接受它。很簡單。你在找萬物的起源，Kṛṣṇa 說：「我是萬物的起源。」如果你接受，你的問題就解決。如果你不接受，就繼續思辨。沒有困難。困難在於你不接受 Kṛṣṇa 的教導。那就有困難。不然沒有困難。為什麼人不接受？Bhagavad-gītā 也解釋。Bahūnāṁ janmanām ante jñānavān māṁ prapadyate [Bg. 7.19]。經過很多生思辨，真正到達知識平台時，bahūnāṁ janmanām ante jñānavān māṁ prapadyate。所以我們找不到很多這樣的 jñānavān。Vāsudevaḥ sarvam iti sa mahātmā [Bg. 7.19]。接受 Vāsudeva、Kṛṣṇa 是一切的人，那種 mahātmā 非常難得。不是普通事。任何人接受 Kṛṣṇa 是一切，他是最偉大的 mahātmā。最幸運。我們在這些現代國家實際看到，每個人四五年或最多十年，從沒聽過什麼是 Kṛṣṇa。現在成千上萬是 Kṛṣṇa 的奉獻者，因為他們接受 Kṛṣṇa。Vāsudevaḥ sarvam iti sa mahātmā [Bg. 7.19]。盲目或有知接受，結果一樣。如果你有意或無意碰火，它會燒。這是處境。如果你接受 Kṛṣṇa 是至尊，ahaṁ sarvasya prabhavo [Bg. 10.8]，萬物的起源，就有行動。Sa mahātmā su-durlabhaḥ。你會成為最偉大的 mahātmā。Mahātmā 的特徵是什麼？Mahātmānas tu māṁ pārtha daivīṁ prakṛtim āśritāḥ bhajanty ananya-manaso [Bg. 9.13]。那是 mahātmā。他在 daivī prakṛti 控制下。我們被物質自然控制，mahātmā 被靈性自然控制。特徵是什麼？Bhajanty ananya-manaso，Hare Kṛṣṇa, Hare Kṛṣṇa, Kṛṣṇa Kṛṣṇa, Hare Hare。這是特徵。沒有分離。所以這些年輕男孩女孩總在唱。你會看到：Hare Kṛṣṇa, Hare Kṛṣṇa, Kṛṣṇa Kṛṣṇa……他們是 mahātmā。Sa mahātmā su-durlabhaḥ。Api cet sudurācāro bhajate mām ananya-bhāk sādhur eva sa mantavyaḥ [Bg. 9.30]。這些都有。很簡單。你接受 Kṛṣṇa 是至尊，跟隨教導，你成為偉大的 mahātmā。如果你不接受：
aśraddadhānāḥ puruṣā dharmasyāsya parantapa aprāpya māṁ nivartante mṛtyu-saṁsāra-vartmani [Bg. 9.3]
如果你不接受 aśraddadhānāḥ，你永遠不懂什麼是神，你會在生死輪迴中轉。Mṛtyu-saṁsāra-vartmani。你要接受這條路。有兩條路。要麼接受 Kṛṣṇa，回家、回到神那裡，要麼接受重複生死的路。這人類生命有兩個選擇。現在看你選擇哪條路。
客人： 他去世後……[中斷]
Prabhupāda： 什麼？
Gurukṛpā： 如果一個人淨化後，轉移到靈性世界時，有可能遇見 Rūpa Gosvāmī 和其他偉大……
Prabhupāda： 是的。只要你純淨、淨化，你能遇見每個人。條件是淨化。Yeṣām anta-gataṁ pāpam。那有說……那是淨化。不再有罪惡生活。Yeṣām anta-gataṁ pāpaṁ janānāṁ puṇya-karmaṇām。一個人總從事善行。Te dvandva-moha-nirmuktā bhajante māṁ dṛḍha-vratāḥ [Bg. 7.28]。所以只要感染罪惡活動，他就不能懂，也不能投降 Kṛṣṇa。這也被 Kṛṣṇa 解釋：
na māṁ duṣkṛtino mūḍhāḥ prapadyante narādhamāḥ māyayāpahṛta-jñānā āsuriṁ bhāvam āśritāḥ [Bg. 7.15]
這是特徵。脫離所有罪惡活動的人，mahātmā，mahātmānas tu māṁ pārtha daivīṁ prakṛtim āśritāḥ bhajanty ananya-manaso [Bg. 9.13]。這是特徵。如果不接受 Kṛṣṇa——Kṛṣṇa 意思是神——是至尊，他就把自己當至尊。就像很多無賴：「我是神。」這樣的人叫 duṣkṛtina，罪惡。Mūḍha。如果有人說「我是神」，他多愚蠢，你可以想想。他被 māyā 抓住，被物質能量踢了很多方式，還以為自己是神。所以他們是 duṣkṛtino mūḍhāḥ narādhamāḥ。那有解釋。所以 Bhagavad-gītā 有簡單語言。沒有困難。如果我們真正接受，我們的生命就……
janma karma ca me divyam yo jānāti tattvataḥ tyaktvā dehaṁ punar janma naiti mām eti so 'rjuna [Bg. 4.9]
我們盡力懂 Kṛṣṇa，讓別人懂 Kṛṣṇa。所以我們出版了大約八十二本書，大書小書。我們請求你毫不猶豫接受 Kṛṣṇa，或透過讀這些文獻試著懂 Kṛṣṇa。它們在全世界被大教授和其他高尚人士很好接受。所以你可以利用。謝謝大家。
奉獻者： Jaya Śrīla Prabhupāda。
Puṣṭa Kṛṣṇa： 很多人帶來 dakṣiṇā 和東西。現在要帶來嗎？
Prabhupāda： 他們什麼時候想做？
Puṣṭa Kṛṣṇa： 我想也許可以……剛才大家上來太擠。也許我們可以唱 kīrtana，我叫那些帶來供奉的奉獻者帶來。
Prabhupāda： 隨你。（結束）