Nitāi

譯文：之後，他讓阿尼魯達之子、Kṛṣṇa 的孫子 Vajra 在馬圖拉登基，成為 Śūrasena 的國王。隨後，Yudhiṣṭhira Mahārāja 舉行了 Prājāpatya 祭祀，把火放在自己身上，準備放棄家庭生活。

Prabhupāda

首先，Yudhiṣṭhira Mahārāja 讓他的孫子 Parīkṣit Mahārāja 成為整個世界的皇帝。然後他分配……（中斷）……或只限於親近家族，因為 Kṛṣṇa 的家族 Yadu 王朝，和 Yudhiṣṭhira Mahārāja 的家族 Kuru 王朝，透過婚姻有很多親戚關係。Yudhiṣṭhira Mahārāja 的母親 Kuntī 屬於 Yadu 王朝——也就是 Kṛṣṇa 的姑姑，Kṛṣṇa 父親的妹妹。同樣，阿周那的妻子 Subhadrā……這裡有 Subhadrā，她成為阿周那的妻子，是 Kṛṣṇa 的妹妹。所以 Kṛṣṇa 的家族和 Kuru 家族有非常多的親戚關係。Kṛṣṇa 已經不在了。因此 Yudhiṣṭhira Mahārāja 在照顧這些孩子、孫子。他的孫子被任命為皇帝，同樣，Kṛṣṇa 的孫子也被安排為 Śūrasena 的國王，那個省包括馬圖拉：mathurāyām。

你可以讀註釋。

Nitāi

「Yudhiṣṭhira Mahārāja 在讓 Parīkṣit Mahārāja 登上哈斯提納普爾的帝位，並讓 Kṛṣṇa 的孫子 Vajra 成為馬圖拉的國王之後，接受了離棄的生活秩序。」

Prabhupāda

是的。這是當時的制度：人必須退休。現在的人即使年紀夠大，別人叫總統「你該退休、辭職」，他就是不肯，頑固。因為他知道：「這是我唯一一次機會。下次不會再選上了。所以要緊抓位置，盡量拿錢。」就這樣。但以前的國王會自願退休。在印度我們也看過。很多大政治家到死都不肯放棄政治工作。即使甘地。我曾親自寫信給甘地：「聖雄甘地，您被全世界公認為非常虔誠的人，大家都認為您是《博伽梵歌》的偉大奉獻者。現在您已經得到獨立。您為獨立奮鬥。現在獨立已經實現。我請求您把《博伽梵歌》的教導傳遍全世界。」這是我的請求。因為我當時就想傳播《博伽梵歌》。我想：「甘地的地位更好。如果他來做這件事，傳播《博伽梵歌》，很多人會注意。yad yad ācarati śreṣṭhaḥ [Bg. 3.21]。他是公認的好人，人們會跟隨。」但他沒有。他緊抓政治。除非被反對黨殺死，他絕不放手。同樣，我也看過其他政治家，賈瓦哈拉爾·尼赫魯、潘特（？），他們也不肯放手。潘特身體非常虛弱，我親眼看過。他站都站不穩，一直這樣抖，還是死抓不放。賈瓦哈拉爾·尼赫魯也是癱瘓了。除非他死，否則不放手。

這不是韋達文明。韋達文明是：到了一定年齡，一定要退休。不管怎樣。人生分成四個階段：brahmacārī、gṛhastha、vānaprastha、sannyāsa。還有四個社會階級：brāhmaṇa、kṣatriya、vaiśya、śūdra。韋達文明就是 varṇāśrama-dharma，接受四個社會階級與四個人生階段的制度。社會秩序與靈性秩序。如果不接受這個制度，你就不算文明人，不算 Ārya，不算 Āryan。

Āryan 意思是在 varṇāśrama-dharma 制度下進步的人。那進步的意思是接近至尊人格神首。這才是目標。但人們不知道。不只現在，從前也一樣。na te viduḥ svārtha-gatiṁ hi viṣṇum [SB 7.5.31]。他們不知道自己真正利益的終極目標是什麼。Yudhiṣṭhira Mahārāja 為什麼要退休？因為當國王不是生命的終極目標。他只是出於責任才當國王。就像你在公司上班、當專業人士。你可以當律師、工程師、醫生。那是為了維持生計，沒關係。但成為工程師、科學家、醫生、律師，不是生命的終極目標。那只是維持身體與靈魂的工具，不是終極目標。為了這個目的，你可以做任何工作，但你必須退休。

現在的人是被迫退休，或用其他方式退休。但他們不知道生命的終極目標是什麼。在你們國家有很多退休老人之家，但他們不知道生命的終極目標。生命的終極目標是了解至尊人格神首。因為在忙碌生活中，你幾乎沒有時間；因此 gṛhastha 階段後，五十歲左右，pañcāśordhvaṁ vanaṁ vrajet，你必須退休。不管你是否完成責任，都無所謂。你必須退休。然後經過一段時間訓練，從家庭生活退休，過隱居生活——不是完全隱居，而是對家庭無執著——讓年長的兒女照顧家庭，夫妻可以到各地朝聖。偶爾回來，但沒有執著，像客人一樣住在兒子家。這樣訓練好後，他對妻子說：「現在你跟兒子們住。他們會照顧你。我要出家了。」

所以每個人都要出家。不是只有 Caitanya Mahāprabhu 要出家。不。這是義務。你必須出家。在佛陀的哲學裡，每個人都要出家，當一段時間的出家人。這是他們的責任。所以 Yudhiṣṭhira Mahārāja 準備成為 sannyāsī。sannyāsī 意思是放棄。沒有家庭責任，也沒有其他責任。只成為主純粹的奉獻者。這就是 sannyāsa。anāśritaḥ karma-phalaṁ kāryaṁ karma karoti yaḥ sa sannyāsī [Bg. 6.1]。sannyāsī 的定義是什麼？sannyāsī 也會努力工作，日夜工作，但不享受工作的果報。那是 sannyāsī。karmī 也日夜工作，但想要享受果報。那是 karmī。sannyāsī 也工作，但不拿果報。那是給 Kṛṣṇa 的。這就是 sannyāsī。sannyāsī 意思是 sat-nyāsī。nyāsī 是放棄，sat 是至高真理。為了至高真理放棄一切的人，叫 sannyāsī。sannyāsī 的形式是換衣服。但任何人都可以……就像 Yudhiṣṭhira Mahārāja、阿周那和他兄弟，他們都是 sannyāsī。但形式上，他們接受 sannyāsa，放棄對家庭的執著。因為他是國王，如果他不做榜樣，別人就不會接受 sannyāsa。

繼續。

Nitāi

「四個人生階段與四個社會階級（根據品質與工作）的制度，叫 varṇāśrama-dharma，是真正人類生命的開始。Yudhiṣṭhira Mahārāja 作為人類活動制度的保護者，在適當時機從積極生活退休，成為 sannyāsī，把行政責任交給受過訓練的王子 Parīkṣit Mahārāja。varṇāśrama-dharma 的科學制度把人類生命分成四種職業與四個階段。不管職業分工如何，所有人都要遵循 brahmacārī、gṛhastha、vānaprastha、sannyāsa 這四個階段。現代政治家即使年紀夠大，也不願從積極生活中退休，但 Yudhiṣṭhira Mahārāja 作為理想國王，自願從積極行政生活中退休……」

Prabhupāda

是的。我們提到政治家，因為國王也是政治家。一提到國王，就是政治。所以這些是榜樣。雖然他也是偉大的政治家，他必須在 Kurukṣetra 戰爭中作戰、用陰謀、做一切，但不能忘記真正的責任。這才是完美的文明：不能忘記真正責任。真正責任是完成人類生命的使命。人類生命的使命是了解神。神就在那裡，你不能否認。但我們不知道神是什麼、我們與神的關係是什麼。我們不知道。就像你們國家的貨幣上寫著「我們信賴神」。但如果你問任何人：「這是你們國家的口號。你知道神是什麼嗎？」沒人答得出來。他們會說：「大概是這樣、那樣。」都是模糊的。沒人知道神是什麼，也不知道怎麼信賴神。《博伽梵歌》教導：神是什麼、怎麼信賴祂。這是《博伽梵歌》的主題。但人們不知道。他們只有口號「我們信賴神」。沒人知道神是什麼。

但我們在貢獻：告訴大家神是什麼。不只神——祂的形體、名字、地址，一切我們都給。這裡就是神的形體，Kṛṣṇa。如果你不相信祂不是神，那你必須說你的神是什麼想法。如果你不知道神的想法，就必須接受我的。而且你怎麼能否認 Kṛṣṇa 不是神？首先你要知道神是什麼。神意思是至高無上。這是字典的定義，「至高存在」。所以 Kṛṣṇa 是至高存在。這裡我們看到一個富人享受，他的助理、經理、秘書在工作。他們從生意、工廠帶來錢，主人享受。這是粗略例子。同樣，這裡是神。祂在享受。祂不用去辦公室管理工廠。不。祂不用。祂只是享受。這是韋達的教導：na tasya kāryaṁ karaṇaṁ ca… 神的定義是什麼。

韋達、奧義書給神的定義：na tasya kāryam。第一件事：祂不用親自做事。這是神的第一資格。如果祂要親自做事，就不是神。na tasya kāryaṁ karaṇaṁ ca vidyate na tat-samaś cābhyadhikaś ca dṛśyate：「沒有人能與祂平等或比祂更偉大。」這是神的定義。任何主題……比如財富。沒有人比神更富有，也沒有人跟神一樣富有。這才叫偉大。「神是偉大的。」怎麼偉大？定義很清楚。na tasya kāryaṁ karaṇaṁ ca vidyate：「祂不用做事。」因為祂偉大，為什麼要工作？所有下屬都會工作。我們都是下屬。因此我們要為神工作。但我們訂的公式是：「神要為我工作。」「神啊，給我們每天的麵包。我們什麼都不用做。只給我們麵包。」這是什麼？但 Vaiṣṇava 的想法是：「不給神食物，神會死。」Yaśodā-māyi 想：「如果我不給 Kṛṣṇa 好吃的，祂會變瘦。」這是對神的愛：怎麼服務 Kṛṣṇa、怎麼服務神。sevonmukhe。那才是真正宗教。當我們不是向神索取服務，而是準備給神服務，那才是真正宗教。sa vai puṁsāṁ paro dharmo yato bhaktir adhokṣaje [SB 1.2.6]。adhokṣaje。神超越我們的感官。因此祂是 Adhokṣaja。

教導追隨者怎麼愛神、怎麼服務神的宗教，才是完美的。不管是基督教、印度教，都無所謂。如果追隨者被訓練怎麼愛神、服務神，那就是完美的。這裡就在教這個。在這 Krishna意識運動裡，沒有教人向神索取的東西。不。只有給神一切。這就是 Krishna意識運動。這才是需要的。所以 Yudhiṣṭhira Mahārāja 是奉獻者。因此雖然他是強大的皇帝，他還是犧牲生命來服務主。這才是人類文明。至少在生命某個階段，你必須犧牲。如果你沒有錢，就犧牲你的生命。

prāṇair arthair dhiyā vācā etāvaj janma-sāphalyaṁ dehinām iha dehiṣu。這人類身體可以圓滿。怎麼圓滿？prāṇair arthair dhiyā vācā。prāṇa 是生命。artha 是財富。dhiyā 是智力。vācā 是言語。我們有四樣東西：生命、財富、智力、言語。prāṇair arthair dhiyā vācā。śreya-ācaraṇaṁ sadā。這是宗教或生命圓滿的原則。etāvaj janma。這樣我們的人生就……《博伽瓦譚》裡還有其他詩節。

ataḥ pumbhir dvija-śreṣṭhā varṇāśrama-vibhāgaśaḥ svanuṣṭhitasya dharmasya saṁsiddhir hari-toṣaṇam [SB 1.2.13]

varṇāśrama-dharma 我們已經解釋過。任何文明人都必須在這個類別裡。不接受 varṇāśrama-dharma 的制度，你就是動物。沒有進步的社會或靈性結構，你跟動物有什麼不同？動物沒有總統、沒有參議院、沒有國會、沒有教堂。這就是差別。

所以 varṇāśrama-dharma 意思是接受這些原則，按照它們行動。婆羅門要按照婆羅門原則行動。satyaṁ śamaḥ damas titikṣā。kṣatriya 也要按照 kṣatriya 原則。同樣，vaiśya、śūdra 也一樣。就像我們講過很多次的例子：我有頭部、臂部、腹部、腿部。要保持身體健康，每個部門都要好好工作。頭腦要好好思考，手臂要強壯，肚子要消化好食物，腿要走路。同樣，varṇāśrama-dharma 是必要的。它不是習俗。不是說「只有印度人或印度教徒才是婆羅門」。不。這裡也有婆羅門。因為這是神的創造。神的創造一定有。

所以現在這 Krishna意識運動就是在挑選誰是婆羅門。他們混在一起。以前沒有人挑選婆羅門。現在透過這運動，我們在挑選婆羅門。因為現在需要婆羅門。因為沒有頭腦。婆羅門就是頭腦。他們必須有知識。那是婆羅門。在印度，婆羅門叫 paṇḍita，雖然現在很多是第一號傻瓜。但這是婆羅門的稱號，要成為 paṇḍita。他必須知道一切。satyaṁ śamaḥ, jñānaṁ vijñānam āstikyaṁ brahma-karma svabhāva-jam [Bg. 18.42]。他必須是智慧的人。jñānaṁ vijñānam，而且實際應用，vijñānam。jñānaṁ vijñānam āstikyam。而且不能是無神論者。jñānaṁ vijñānam 意思是必須知道神是什麼。那是知識。brahma jānātīti brāhmaṇaḥ。婆羅門意思是已經知道神、知道 brahma-vastu 的人。brahmeti paramātmeti bhagavān iti śabdyate [SB 1.2.11]。那是婆羅門。因此人們應該去找婆羅門。tad-vijñānārthaṁ sa gurum eva abhigacchet [MU 1.2.12]。不成為婆羅門，就不能成為 guru。因為如果他不知道 Brahman、Paramātmā、Bhagavān，他是什麼婆羅門？他是什麼 guru？所以一定要知道終極真理 Bhagavān。kṛṣṇas tu bhagavān svayam [SB 1.3.28]。Bhagavān 就是 Kṛṣṇa。這是韋達的結論。

所以即使一個婆羅門有很好資格，但如果他不知道 Kṛṣṇa，就不能成為 guru。這是嚴格的規定。ṣaṭ-karma-nipuṇo vipro mantra-tantra-viśāradaḥ，他精通六種工作、所有咒語、韋達咒語，他知道一切——但他不是 Vaiṣṇava。現在很多無個性論者、虛無論者，婆羅門都不知道神是什麼、誰是神。那叫 avaiṣṇava。Vaiṣṇava 知道 Viṣṇu 是什麼、神是什麼。但 avaiṣṇava、非 Vaiṣṇava，不知道。這是規定：即使一個婆羅門精通一切，但不是 Vaiṣṇava，gurur na sa syāt，他不能成為 guru。這是 śāstra 的嚴格規定。sad-vaiṣṇavaḥ śva-paco guruḥ。即使一個人來自吃狗肉的家庭（śva-paca，被認為最低等的人類），只要他知道神是什麼，他就能成為 guru。這是 śāstra 的教導。一旦知道神，就不可能繼續吃狗肉。但有時他從那種家庭來。所以……但 śāstra 說：「是的。當他學會神的科學後，就可以接受他為 guru。」

這是 Caitanya Mahāprabhu 的確認：

kibā vipra, kibā nyāsī, śūdra kene naya yei kṛṣṇa-tattva-vettā sei 'guru' haya [Cc. Madhya 8.128]

誰能成為 guru？任何知道 Kṛṣṇa 科學的人，就能成為 guru。不管是婆羅門、出家人、śūdra，都無所謂。他可能是歐洲人、美國人、印度人，都無所謂。只要他知道科學，yei kṛṣṇa-tattva-vettā sei guru haya [Cc. Madhya 8.128]。

所以這不限於某個國家、某種環境或某種人口。Krishna意識對每個人都開放。因此我們的請求是：這些接受 Krishna意識的歐洲人和美國人，請完美地理解這門科學，成為 guru，拯救全世界。

非常感謝。（結束）

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