Prabhupāda 與奉獻者們：

唵 南無 巴嘎瓦帖 瓦蘇德瓦亞。

Nitāi：

（逐字領讀詩節，奉獻者們跟讀；然後逐行讀兩次，奉獻者們跟讀）

anarthopaśamaṁ sākṣād bhakti-yogam adhokṣaje lokasyājānato vidvāṁś cakre sātvata-saṁhitām [SB 1.7.6]

[中斷] 「眾生物質的苦難，對他來說是多餘的，能直接透過奉愛服務的連結過程緩解。但大眾不知道這點。因此博學的 Vyāsadeva 編寫這部與至尊真理相關的韋達文獻。」

Prabhupāda：

anarthopaśamaṁ sākṣād bhakti-yogam adhokṣaje lokasyājānato vidvāṁś cakre sātvata-saṁhitām [SB 1.7.6]

vidvān。vid 的意思是 vetti veda vido jñāne。vid 就是知識。所以有知識的人……知識最終就是要理解萬物的原初源頭。janmādy asya yataḥ [SB 1.1.1]。這就是知識。每個人……科學家、哲學家，每個人都想找出原初原因。現代科學家在探究生命的原初原因。這是好的探究。但因為被 anartha 包圍，他們無法知道。這叫 māyā。只要被 māyā 迷惑，就得不到完美知識。這在上一首詩節討論過。說 yayā sammohito jīva。在那之前，Vyāsadeva 被稱為 vidvān，滿有知識。所以即使編寫了 Vedānta-sūtra，他仍不快樂。所以在 guru Nārada Muni 的教導下，他想為人類社會做最後貢獻，對 Vedānta-sūtra 寫註釋。這就是《聖典博伽瓦譚》。bhāṣyāyāṁ brahma-sūtrāṇāṁ vedārtha-paribṛṁhitam。每章結束都說 brahma-sūtra-bhāṣye：「《聖典博伽瓦譚》是 Brahma-sūtra 或 Vedānta-sūtra 的註釋。」Vedānta 就是終極知識。veda 就是知識，anta 就是最後貢獻。所以在 Nārada Muni 教導下，Vyāsadeva 先讓自己生命圓滿。是的。他如何讓生命圓滿？因為如果你寫書卻自己不圓滿，書不會有效。一人要先圓滿才寫書。就像現在西方國家特別，他們寫任何胡說八道，叫哲學或科學，「可能」「也許」。這不是韋達文明的制度。韋達文明，先進於韋達知識的人才寫。韋達知識叫 śruti。如果你跟隨 śruti 原則寫，就是 smṛti。

śruti-smṛti-purāṇādi- pañcarātra-vidhiṁ vinā aikāntikī harer bhaktir utpātāyaiva kalpate [Brs. 1.2.101]

這是 Rūpa Gosvāmī 的教導。「沒有參考 śruti、smṛti、Purāṇa 與 pāñcarātriki-vidhi，如果你自稱是 Krishna 偉大奉獻者，只是擾亂。」這是 Rūpa Gosvāmī 的教導，溫達文發展的開發者，在祂教導下。所以當 Nārada 教導：「你寫點幫助人們理解至尊的事。」他投入 bhakti-yoga，因為不投入奉愛服務，無法理解至尊真理。Krishna 在《博伽梵歌》說：bhaktyā mām abhijānāti [Bg. 18.55]。只有透過奉獻、臣服、皈依，才能理解 Krishna，不是靠所謂學問或研究，不。bhaktyā mām abhijānāti [Bg. 18.55]。Krishna 從沒說：「透過思辨知識，能理解我。」不。bhaktyā mām abhijānāti [Bg. 18.55]。所以 Vyāsadeva 投入 bhakti-yoga 理解至尊真理。這裡說：

bhakti-yogena manasi samyak praṇihite 'male apaśyat puruṣaṁ pūrṇaṁ māyāṁ ca tad-apāśrayam [SB 1.7.4]

他看見兩樣東西，puruṣam……apaśyat puruṣaṁ pūrṇam。puruṣa，完美，pūrṇam，完全。我們試圖成為 puruṣa 或 Bhagavān，但我們不圓滿。Bhagavān 就是 pūrṇam。ṣaḍ-aiśvarya-pūrṇaḥ，完全。所以我們無法接受任何人為 Bhagavān，除非他 pūrṇam。ṣaḍ-aiśvaryaiḥ pūrṇo ya iha bhagavān [Cc. Ādi 1.3]。以 bhakti-yoga，bhakti-yogena，實行……這叫冥想。冥想就是找出至尊完全人格。這才叫冥想，不是隨便想什麼胡說。不，不是。冥想描述：dhyānāvasthita。dhyānāvasthita，沉浸冥想，tad-gatena manasā paśyanti yaṁ yoginaḥ [SB 12.13.1]。瑜伽士以冥想試圖找出至尊人格，在每人心內。īśvaraḥ sarva-bhūtānāṁ hṛd-deśe arjuna tiṣṭhati [Bg. 18.61]。以冥想找出內在的至尊超靈，這叫瑜伽實行。dhyānāvasthita-tad-gatena manasā paśyanti yaṁ yoginaḥ [SB 12.13.1]。這是瑜伽士。這瑜伽圓滿時，看見 Krishna。這在《博伽梵歌》也說：

yoginām api sarveṣāṁ mad-gatenāntar-ātmanā śraddhāvān bhajate yo māṁ sa me yuktatamo mataḥ [Bg. 6.47]

試圖在內心找出 Krishna 的人……Krishna 在那。你要夠資格看見祂。這需要。這叫 bhakti-yoga。在 Brahma-saṁhitā 說：premāñjana-cchurita-bhakti-vilocanena santaḥ sadaiva hṛdayeṣu vilokayanti [Bs. 5.38]。不是只體操。一人要發展對 Krishna 的超越愛。premāñjana-cchurita。當你的眼睛塗上愛神之膏，就能二十四小時在心裡看見祂。sadaiva hṛdayeṣu vilokayanti。這不難懂，因為任何人你愛，你總想他，總感覺他的存在，為什麼不能對 Krishna？這不難。因此 Krishna 教導。要發展這對 Krishna 的愛，祂說：man-manā bhava mad-bhakto mad-yājī māṁ namaskuru [Bg. 18.65]：「只想我」，man-manāḥ，「成為我的奉獻者」，mad-bhakta，「崇拜我」，mad-yājī māṁ namaskuru。我們花這麼多錢在這裡安裝 Krishna-Balarāma。目的是什麼？讓你能看見祂在廟裡，這樣你能想祂。這很自然。如果你總看神像，祂的形像會印在你心裡，你總想祂，就在心裡看見祂。man-manāḥ。這不難。這神像與 Krishna 無異。對奉獻者，祂就是 Krishna 本人，相同。我們花這麼多拉克，不是崇拜雕像。那不聰明。是 sākṣād-kṛṣṇa。因此廟被聖化，過程進行，清淨我們的心。ceto-darpaṇa-mārjanam [Cc. Antya 20.12]。這樣，心清淨所有污穢，你就能想 Krishna。

這會解釋：anartha upaśamaṁ sākṣāt。所以 Vyāsadeva 先讓自己生命圓滿。如何？bhakti-yogena。以 bhakti-yoga 實行。bhakti-yoga 就是 manasā。以心。這是極好 bhakti-yoga，總想 Krishna，sa vai manaḥ kṛṣṇa-padāravindayoḥ [SB 9.4.18]，如 Ambarīṣa Mahārāja。Ambarīṣa Mahārāja 總把心固定在 Krishna 蓮花足。這裡也，Vyāsadeva，bhakti-yogena manasi samyak praṇihite amale [SB 1.7.4]，心完全清淨，他看見。看見什麼？apaśyat。他看見，puruṣaṁ pūrṇam，完全至尊人格神首。以及 māyā，māyāṁ ca tad-apāśrayam，māyā 在背後，背後。所以他先讓自己圓滿，然後寫這《聖典博伽瓦譚》，圓滿後。因此你會發現《聖典博伽瓦譚》每個字都超越。每個字滿意義與超越知識，因為作者，編寫者，Vyāsadeva。他圓滿，Veda-vyāsa，韋達知識圓滿。

有不同 māyā。Krishna 的 māyā……parāsya śaktir vividhaiva……māyā 就是能量。所以從韋達知識我們懂 Krishna 有許多能量，parāsya śaktir vividhaiva śrūyate svābhāv……[Cc. Madhya 13.65, purport]。因為祂要執行這麼多事，這物質世界、靈性世界，想像這麼大宇宙。有無數宇宙，每個宇宙有無數行星、無數不同眾生，祂管理一切。因此祂叫 Parameśvara，至尊控制者。Krishna 在《博伽梵歌》說：sarvasya cāhaṁ hṛdi sanniviṣṭaḥ [Bg. 15.15]。「我住在每人心裡。」想像。有無數宇宙，每個宇宙無數行星，每個行星無數城鎮，每個城鎮無數眾生，Krishna 管理一切。這是 Krishna。mattaḥ smṛtir jñānam apohanaṁ ca [Bg. 15.15]。Krishna 要這樣行事，我們做什麼，都在 Krishna 指導下。Krishna 說 mattaḥ smṛtiḥ。就像早上醒來，立刻明白睡過了，「現在我得做很多事。」這記憶從哪來？Krishna 說 mattaḥ，「從我。」想像 Krishna 多忙。這 māyā 這裡描述，apaśyat puruṣaṁ pūrṇam māyāṁ tad-apāśrayam。māyā 就是這意思，會解釋下一詩節，控制這物質世界的 māyā。māyāṁ ca tad-apāśrayam。

Śrīmatī Rādhārāṇī 也是 māyā，yoga-māyā，Durgā 也是 māyā，Rādhārāṇī 的擴展。但 Durgā 的事與 Rādhārāṇī 不同。Durgā 的事是 yayā sammohito jīva，讓眾生被覆蓋，不覺醒 Krishna 意識。這是 māyā 的責任。所以 Vyāsadeva 看見這 māyā，這 mahā-māyā，讓眾生在幻覺覆蓋下。所以說：「這 māyā。」「他看見至尊人格，背後看見這 māyā。」哪 māyā？yayā sammohito jīva：「讓眾生迷惑的 māyā。」迷惑什麼？這裡也：yayā sammohito jīva ātmānaṁ tri-guṇātmakam [SB 1.7.5]。tri-guṇa，sattva-guṇa、rajo-guṇa、tamo-guṇa。所以在 māyā 影響下，我們認同不同物質品質。所以 sattva-guṇa，是的，婆羅門品質。有人想：「我是婆羅門。」在 rajo-guṇa 控制下的人想：「我是剎帝利。」或者說，這認同全世界都有。你可能不想：「我是婆羅門」，但你可能想：「我是美國人。」或我想：「我是印度人。」總有某種認同。因此全世界滿 anartha，無意義的事，無意義。他們創聯合國，但無解決，因為每人都被 māyā，物質能量，抓住，只製造問題。這是他們的事。yayā sammohito jīva ātmānaṁ tri-guṇātmakam [SB 1.7.5]。ātmānam。我是靈魂，我不屬這些物質品質，仍我以為，ātmānaṁ tri-guṇātmakam。一人無法超越三德，sattva-guṇa、rajo-guṇa、tamo-guṇa，或混合。三乘三等九，又混合，九乘九等八十一。因此有八百四十萬種眾生，在不同認同下。因此我們見這麼多生命形式。ātmānaṁ tri-guṇātmakaṁ manute。yayā……這都是 māyā 的工作，讓我們在某種印象下。「我是這。我是那。」我們在某種印象下工作，創造另一情況，得：「tathā dehāntara-prāptiḥ [Bg. 2.13]。」這生，如果我創造狗的情況，我就得狗身。就這樣。或如果我創造半神人情況，我就去天界。但如果我創造：「我是 Krishna 永恆僕人」，你就去 Krishna。這是需要的。這是 Krishna 意識運動。創造情況。別創造：「我是這。我是那。」只創造情況，完全明白：「我沒有其他事，只進展 Krishna 意識，我唯一責任是服務 Krishna。」這是需要的。這叫 anartha upaśamam。

因為我們在不同三德印象下創造這麼多問題……「我是這。我是那。」或即使想：「我是大 gosvāmī」或大婆羅門，那也是 anartha。那也是 anartha。

實際 gosvāmī 就是控制感官的人。svāmī 就是控制感官。這需要。我們要控制感官，認同自己：「我不屬任何這物質感染，我是 Krishna 永恆僕人。」jīvera svarūpa haya nitya……[Cc. Madhya 20.108-109]。這叫 svarūpa-upalabdhi。這叫自覺悟。這叫 mukti。在《聖典博伽瓦譚》給 mukti 定義：muktir hitvā anyathā rūpam。anyathā rūpam。我現在認同：「我是美國人」「我是印度人」「我是婆羅門」「我是 gosvāmī」「我是這那……」不。這都是 anartha。所以 hitvā anyathā rūpam。我們在別的印象下活。hitvā 就是放棄這錯誤印象。sva-rūpeṇa vyavasthitiḥ，處於原來位置，這叫 mukti。mukti 不是別的。這是 mukti 定義。

保持在原來位置。我們原來位置是 Krishna 部分。我們是 Krishna 身體部分。婆羅門是 Krishna 的口，剎帝利是 Krishna 的臂，吠舍是 Krishna 的腹，首陀羅是 Krishna 的腿。mukha-bāhūru-pādebhyaḥ jajñire catvāro varṇā viprādayo guṇair pṛthak。沒人該被恨。就像你身體，腿與頭一樣重要，尤其 Krishna 的。Krishna 是 advaya-jñāna，絕對。我們可能分別頭與腿。腿較不重要，頭……不。但 Krishna 任何部分一樣重要。所以你成為……你已是。但如果你覺悟你是 Krishna 身體部分，無論你做 Krishna 的腿或頭，無分別。這裡物質世界我們誤會：「因為我是頭，我就恨腿。」為什麼？我們先供 tulasī 與花給 Krishna 的腿，不是頭。bhakti-yoga 從 Krishna 蓮花足開始。所以你怎麼說 Krishna 的腿比頭低？這叫 anartha。如果你投入 bhakti-yoga 過程，這些 anartha 會除。

因此《聖典博伽瓦譚》這裡推薦：anartha upaśamaṁ sākṣād bhakti-yogam adhokṣaje。如果你投入超越愛服務 adhokṣaja……adhokṣaja 就是超越感官感知的至尊人格。這叫 adhokṣaja。你要投入服務 adhokṣaja，bhakti-yoga。這些 anartha，不必要的東西，或世界問題，會緩解。anartha upaśamaṁ sākṣād bhakti-yogam adhokṣaje。人們不知道。lokasya ajānataḥ。因此我們要教他們。這是 Krishna 意識運動。非常感謝。Hare Kṛṣṇa。（結束）

++++ 內容摘要 |

Prabhupāda 在溫達文講解詩節 1.7.6：anartha（無意義事物）如物質認同與多餘苦難，直接透過 bhakti-yoga 奉愛 adhokṣaja（超越感官的至尊）緩解。大眾不知（lokasyājānato），因此 Vyāsadeva 編《聖典博伽瓦譚》（sātvata-saṁhitā），註釋 Vedānta-sūtra，教靈性知識。

Vyāsadeva 先以 bhakti-yoga 圓滿自己，心清淨，看見 pūrṇam puruṣam（完全 Krishna）與背後 māyā（不影響 Krishna）。

māyā 迷惑眾生，認同三德身體，製造無意義分別（如國籍、種姓）。即使「我是 gosvāmī」也是 anartha。真 mukti 是放棄錯誤認同，覺悟自己是 Krishna 永恆僕人。

Krishna 意識是唯一解決 anartha 方法，讓人聽聞吟唱，清淨心。奉獻者傳播，讓人覺悟，解決問題。印度人有機會學習韋達，傳 Krishna 意識給世界，這是 Caitanya Mahāprabhu 使命。