Nitāi ：

宇宙之主、宇宙之魂、宇宙之形的主啊，請斷絕我對親族——般度族和弗瑞希尼族的——深厚情感紐帶。

Prabhupāda ：

atha viśveśa viśvātman viśva-mūrte svakeṣu me sneha-pāśam imaṁ chindhi dṛḍhaṁ pāṇḍuṣu vṛṣṇiṣu [SB 1.8.41]

Kuntīdevī 是女性。男人通常只有一個家庭的情感，但女人有兩個：父家和夫家。所以她特別提到 pāṇḍuṣu （夫家般度族）和 vṛṣṇiṣu （父家弗瑞希尼族）。 在 Krishna 的父親是 Vasudeva ， Vasudeva 的妹妹就是 Kuntīdevī 。所以從父方來說，她屬於弗瑞希尼族、雅都族；從夫方來說，她屬於庫魯族。實際上般度族從前也屬於庫魯族。但因為 Dhṛtarāṣṭra 很想把般度五子從庫魯族分開，所以他們被稱為般度族，他的兒子們則稱為庫魯族。

Kuntī 在祈禱。這祈禱很特別。特別在哪裡？她祈求 sneha-pāśam imam ——斷絕這情感的繩子。我們都被家庭情感的繩子綁住。這家那家，每個人都被綁住。Ato gṛha-kṣetra-sutāpta-vittair janasya moho 'yam [SB 5.5.8]。這種家庭組合其實是 māyā ，因為我們所有生命，都被物質自然的浪潮沖來沖去。Prakṛteḥ kriyamāṇāni guṇaiḥ karmāṇi sarvaśaḥ [Bg. 3.27]。就像河裡的浪把散落的稻草沖來沖去，有時漩渦讓稻草聚在一起，我們的相聚——「我是父親，你是兒子，她是妻子，他是孫子」或「他是父親，她是……」——就像河浪裡稻草偶然聚在一起，沒有真正意義。稻草被浪聚在一起，又被浪散到各處。現在這很實際。我是印度人，有家庭。你是歐洲人、美國人，有家庭。但現在我們從哪裡來，家庭已經散了。我們現在在另一個群體——Krishna意識社團。

這就是 māyā 。Janasya moho 'yam ahaṁ mameti [SB 5.5.8]。我們像稻草一樣聚在一起，因為 māyā 的影響，就非常執著：「哦，這是我兒子，這是我妻子，這是我家庭，這是我……」這就是糾纏。我們人類生命的責任，就是怎麼脫離這物質世界。他們不知道。不只創造家庭，還創造社會、社群、國家，就這樣越來越受牽絆。所謂民族主義、社會主義、共產主義——只是 moha ，迷惑，就像小蟲子被迷惑飛向燈光，犧牲生命。我跟你們說過很多次。1947年印巴分治時，印度教和穆斯林打仗。一邊是印度教，一邊是穆斯林，打得很兇，死很多人。死後，沒人分誰是印度教誰是穆斯林。清潔工人把屍體堆在一起，丟到某處。就像蟲子飛向燈光，早上死掉，我們把牠們掃在一起，丟到街上。

只要活著，每個人都想：「我有這個責任，那個責任。」拼命工作，做很多傻事。Nūnaṁ pramattaḥ kurute vikarma [SB 5.5.4]。有人為了養家偷竊，做很多罪惡事。但自然法則一來，把大家散開，誰也不會因為我過去的罪而同情我。但他們就是為了所謂家庭去做。先不管怎麼賺錢，先讓妻子孩子吃飽穿好。到最後，如果還有剩，才輪到自己吃。這就是情感。

所以這種情感是把我們綁在物質世界最堅固的結。韋達文明就是到某個年齡，強制斷絕這情感，不是讓情感繼續。如果情感繼續，就沒機會脫離物質世界。沒機會。所以有 vānaprastha 。夫妻情感最強，所以 vānaprastha 是丈夫和妻子一起離家，到聖地旅遊，淨化自己。有時情感又起，就回家庭住一兩個月，又離開。妻子不再有性關係，只當助手，幫助丈夫習慣遠離家庭。當丈夫習慣了，妻子也送回給成年孩子照顧，丈夫就出家，強制。這叫「民事自殺」。我的 Guru Mahārāja 常說：「犯民事自殺。」如果你自殺是犯罪。這也是自殺——不再和家庭有任何關係。但這是民事，沒有犯罪。

Ata saba hari āra varṇāśrama-dharma ， niṣkiñcana haya laya kṛṣṇaika śaraṇa 。這是……Varṇāśrama-dharma 是物質的。Varṇāśrama 是為了讓物質生命有系統進行，最終放棄家庭關係，出家，完全奉獻給 在 Krishna 服務。這是 varṇāśrama-dharma 的計劃。Varṇāśrama 不是為了計劃什麼，然後留在家庭。不。Varṇa 是婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅。Cātur-varṇyaṁ mayā sṛṣṭaṁ guṇa-karma-vibhāgaśaḥ [Bg. 4.13]。Guṇa ，不是每個人都一樣資格。Ācārya 會挑：「這些人適合當婆羅門，這些適合當剎帝利。」或從剎帝利家庭、婆羅門家庭來……先有 varṇa ，然後 āśrama 。合格婆羅門要經歷四個 āśrama ：梵行、居士、林居、出家。剎帝利經歷三個：梵行、居士、林居。吠舍兩個：梵行、居士。首陀羅只有一個：居士。首陀羅從不出家。只有婆羅門出家。

在 Śaṅkara-sampradāya ，很嚴格，除非生在婆羅門家庭，不給出家。我們也是，只給婆羅門出家，不是給首陀羅。但根據品質，我們培養婆羅門，不是給首陀羅出家。不。原則是：出家只給婆羅門。所以有人誤會我們給 mleccha 、 yavana 出家。不。這是錯想法。這是 nārakī-buddhi 。實際上，Vaiṣṇava 超越 varṇāśrama-dharma 。但我們不自大說自己是完美 Vaiṣṇava 。我們想留在 Vaiṣṇava 下面。Vaiṣṇava 是 paramahaṁsa 。Vaiṣṇava 沒橙色布。Vaiṣṇava 是白布，因為 Vaiṣṇava 是 paramahaṁsa ，在之上。但我們不自稱 Vaiṣṇava 。我們想當 Vaiṣṇava 的僕人。所以出家在 Vaiṣṇava 之下。出家還在物質分類。但 Vaiṣṇava 是 paramo nirmatsarāṇāṁ satām 。Dharmaḥ projjhita-kaitavo 'tra paramo nirmat… [SB 1.1.2]。Vaiṣṇavism 是給 paramo nirmatsarāṇām ， paramahaṁsa 。Sa guṇān samatītyaitān brahma-bhūyāya kalpate [Bg. 14.26]。

Vaiṣṇava 位置不容易，在所有品質之上。所以 Śrīla Bhaktisiddhānta Sarasvatī Ṭhākura 引入，不要模仿 Rūpa Gosvāmī 。Rūpa Gosvāmī 、 Sanātana 、 Vṛndāvana 的 Gosvāmī 是 paramahaṁsa 。在 Vṛndāvana 很多所謂 bābājī 模仿 Rūpa Gosvāmī 穿衣——半塊布——但嘴裡叼 biḍi 。這什麼胡說？Rūpa Gosvāmī 抽 biḍi 嗎？（笑聲）不只這樣。在 Vṛndāvana 很多 Rūpa Gosvāmī 在做 biḍi 生意。你在 Gopīnātha Bazaar 看過嗎？他們做 biḍi 生意，無恥。所以我的 Guru Mahārāja 引入這出家制度，淨化。當然 Vaiṣṇava 有出家……所有 ācārya 都出家，但後來墮落，抽 biḍi 、抽 gāñjā 的人模仿 Rūpa Gosvāmī 。所以為了淨化，Guru Mahārāja 引入這出家制度，在 paramahaṁsa 之下，不是人為就變 paramahaṁsa 。不。當一個人……

出家有四階段：kuṭīcaka 、 bahūdaka 、 parivrājakācārya 和 paramahaṁsa 。Kuṭīcaka 。剛出家……這是過程。不習慣挨家乞食。所以一開始在村外蓋小屋，食物從家來。但沒關係，因為 vānaprastha 已經離家，出家完全……但吃家裡 prasādam 。這叫 kuṭīcaka 。習慣後，挨家乞食，叫 bahūdaka 。更習慣後，當傳教者，parivrājakācārya ，走遍國家傳教。傳教進步後，坐在一處當 paramahaṁsa 。不同階段。不是突然變 paramahaṁsa 還抽 biḍi 。不。Paramahaṁsa 不能模仿。所以為了停止模仿，Śrīla Bhaktisiddhānta Sarasvatī Ṭhākura 引入出家。他自己出家，也給很多弟子出家。

整個過程是怎麼脫離家庭、社會、民族主義的情感。這是過程。這是迷惑。但現在這迷惑越來越強。他們批評：「這些人被 Krishna 意識運動困住，什麼都不做，對社會、國家、家庭沒貢獻。只是無用寄生蟲。」他們這樣想。即使 Subhash Chandra Bose ，政治家。他來找我的 Guru Mahārāja ：「你抓這麼多人，他們不為民族主義做事。」Guru Mahārāja 說：「你宣傳民族主義需要很強壯的人，但這些人很弱。你看，很瘦。別看他們。讓他們吃點東西，唱 Hare Krishna 。」這樣避開。

還有很多人。那是慈善，給 daridra-nārāyaṇa 食物。這些事在進行。沒人關心，或他們知道，人類生命只為實現神；沒別的事。不然 Caitanya Mahāprabhu 不會二十四歲出家，傳這教義：

harer nāma harer nāma harer nāmaiva kevalam kalau nāsty eva nāsty eva nāsty eva gatir anyathā [Cc. Ādi 17.21]

祂不是傻子，因為這是唯一的事。這是唯一的事，怎麼發展 Krishna 意識。這是所有韋達經典的結論。學習韋達是什麼？Vedaiś ca sarvair aham eva vedyaḥ [Bg. 15.15]。這是唯一需要。成為有學問的學者，學韋達，catur-vedi 、 tri-vedi 、 dvi-vedi 、四韋達……婆羅門根據教育分。一般要學 Veda 。Veda-pāṭhād bhaved vipraḥ 。沒韋達知識，不能當婆羅門。Veda-pāṭhād bhaved vipro brahma jānātīti brāhmaṇaḥ 。透過韋達知識，明白 Brahman 、絕對真理，就當婆羅門。

有四韋達：Sāma 、 Yajur 、 Ṛk 、 Atharva 。一般學一韋達，Sāma-vedi 、 Ṛg-vedi 、 Yajur-vedi 、 vedi 。學兩韋達叫 dvi-vedi ，變音 du-veda 。學三韋達叫 tri-vedi 。在北方這些稱號還有：vedi 、 dvi-vedi 、 tri-vedi 、 catur-vedi 。在 Mathurā 有 co-veda 。但現在和韋達沒關係，只剩名字，用 dvi-vedi 、 tri-vedi 、 catur-vedi 乞討。

目的是怎麼脫離家庭關係。家庭、社會，是同樣情感的擴展。所謂民族主義也是物質。只是擴展。就像一群盜賊。大群或小群，生意是搶。你有很大盜賊群，不意味你免犯罪。所以這些不需要。人習慣了，但我們不鼓勵。我們不認同所謂民族主義。所以我們叫「國際主義」。沒有這國那國、這宗教那宗教的分別。宗教只有一個。不能有兩個。如果神是一個……宗教是什麼？宗教是神給的法則。簡單定義。「什麼是宗教？」有人說這那。不。簡單定義是「神的法則」。Dharmaṁ tu sākṣād bhagavat-praṇītam [SB 6.3.19]。就像法律是國家給的。你我的命令不是法律。但國家命令「靠右行」，你就靠右。或「靠左行」。歐洲有些靠左。有些靠右。但因為是國家命令，要遵守。不能說：「我在印度靠左，為什麼這裡靠右？」有時不方便。但要，因為是國家命令。

同樣，法律是國家命令，宗教是神命令。簡單定義。Dharmaṁ tu… 不是我們製造。經典說：dharmaṁ tu sākṣād bhagavat-praṇītam [SB 6.3.19]。沒人知道什麼是宗教，人、半神人、大聖人、哲學家，都不知道。Dharmasya tattvaṁ nihitaṁ guhāyāṁ mahājano yena gataḥ sa panthāḥ [Cc. Madhya 17.186]。Mahājana 是神授權的人，知道神法則的人。他是 mahājana 。所以 guru 是 mahājana ，因為他知道什麼是宗教、神給的法則。所以他是 mahājana 。怎麼變 mahājana ？跟隨前 mahājana 。沒難。Evaṁ paramparā-prāptam imaṁ rājarṣayo viduḥ [Bg. 4.2]。所以 sampradāya 。我們是 Mādhva-Gauḍīya-sampradāya 。Madhvācārya 。或 Brahma-sampradāya 。我們跟隨……Brahmā 是 mahājana 。經典有十二 mahājana ，Brahmā 是其中一個。Svayambhū 。Brahmā 叫 Svayambhū 。或 Ātmabhū 。因為他從父親腹部生，不是母親。父親是種子、生命給者。這生命沒轉給別人拿身體。父親給他身體。所以 Brahmā 叫 Svayambhū 。Svayambhūr nāradaḥ śambhuḥ kumāraḥ kapilo manuḥ [SB 6.3.20]。他們都是 mahājana 。

宗教是神給的法則。我們生命為宗教。但不幸，我們創造很多宗教。不能有很多。假設金……金是純金。不能有……他們做二十克拉、十四克拉、十六克拉金。那是混合。不是純金。我們傳：「如果你說是宗教，是純宗教，不是克拉。」「十四克拉宗教」或「二十克拉宗教」，不。真純宗教。什麼是純宗教？Sarva-dharmān parityajya mām ekaṁ śaraṇam… [Bg. 18.66]。我們教「皈依 在 Krishna 」，Krishna意識。這是純宗教，原金，沒克拉。所以我們的 Vṛndāvana dāsa Ṭhākura 很清楚說：pṛthivīte yāhā kichu dharma nāme cale ：「全世界叫宗教的東西」，bhāgavata kahe tāhā paripūrṇa cale ：「根據《聖典博伽瓦譚》，全是騙人。」如果你說，每個人都會反叛。但這是事實，因為如果宗教是神命令，神命令是什麼？「做我的奉獻者。」Man-manā bhava mad-bhakto mad-yājī māṁ namas… [Bg. 18.65]。四件事：「總想我，做我的奉獻者，向我頂禮，崇拜我。」

我們教這真宗教。這裡有 在 Krishna 神像。我們想 在 Krishna ，「Hare Krishna」。我們崇拜神像。 在 Krishna 和神像沒差別。祂就是 在 Krishna 。我們頂禮。所以一樣……這是真宗教，因為嚴格跟隨神法則。Anyābhilāṣitā… 我們沒別的事。所以這是真宗教，如果你接受，或真文化、真社會——一切真。因為神真，和神有關，按照祂指示，一切真。其他是模仿。所以記住，如果有人說我們是宗教人士，是，我們是宗教人士，但純宗教人士。如果說社會主義，我們是純社會主義。如果說外交、政治，是，我們是純政治家。純政治是什麼？政治需要暴力。消滅魔，保護好人。政治兩件事。國家、政府是什麼？保護好公民，懲罰壞人。法律秩序。兩件事。同樣，我們 Krishna 意識也一樣。但我們沒政治權力……不然我們會跟 在 Krishna 原則。

但 Caitanya Mahāprabhu 給我們方式：我們用另一方式殺魔。用唱 Hare Krishna 曼陀羅淨化魔，讓他停止魔性活動。這也是殺。Caitanya Mahāprabhu 慈悲，沒殺 Jagāi-Mādhāi 。雖然他們侮辱 Vaiṣṇava ，祂想殺，但 Nityānanda Prabhu 提醒：「這化身，你承諾不殺。慈悲他們。」所以他們魔性活動被殺。這也是殺。Caitanya Mahāprabhu 接受 Jagāi-Mādhāi 條件：「你們停止罪惡活動。過去做的，算了。」我們也這條件。魔性活動，我們說停止。過去做的，算了。嚴格跟 Caitanya Mahāprabhu ，沒考慮。因為你從前是魔，就不能當 Vaiṣṇava ——不。任何人，只要停止魔性活動，就能當 Vaiṣṇava 。任何人歡迎，只要接受這哲學：sarva-dharmān parityajya mām ekaṁ śaraṇam vraja [Bg. 18.66]。

這就是 Kuntī 祈禱的方式：sneha-pāśam imaṁ chindhi dṛḍham 。這樣我們能斷絕對社會、友情、愛、國家、民族主義的情感。不。我們的情感完全轉到 在 Krishna 。那是 Krishna 意識。

謝謝大家。（結束）

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