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Nitāi：「這樣一位 sādhu 會以毫不動搖的態度，全心全意地對主奉獻服務。為了主，他放棄了一切其他的關係，例如家庭親屬，以及世間上的朋友交情。」

Prabhupāda：

mayy ananyena bhāvena bhaktiṁ kurvanti ye dṛḍhām mat-kṛte tyakta-karmāṇas tyakta-svajana-bāndhavāḥ [SB 3.25.22]

這一句正好解釋了《博伽梵歌》最後的教導：sarva-dharmān parityajya mām ekaṁ śaraṇaṁ vraja [Bg. 18.66]，「放棄一切宗教義務，只投靠我。」

我們只要一出生——這裡指的是人類，不是貓狗——馬上就欠下好多人的債：devarṣi-bhūtāpta-nṛṇāṁ pitṝṇām [SB 11.5.41]。我們欠半神的債。因為我們現在這具物質身體，是靠半神在管理、維持的。身體各部分都有不同的半神在掌控。所以只要我們得到一具身體，就立刻欠半神的債。接著，我們接受教育、獲得知識，就欠了偉大聖賢、Ṛṣi 的債，因為是他們傳下如何生活得舒適又不犯罪的指導。然後是 devarṣi-bhūta。Bhūta 指的是普通眾生。就像我們喝牛奶、用牛、馬、驢來做事，甚至連貓狗也幫我們，所以我們也欠牠們的債。Devarṣi-bhūtāpta。Āpta 是親戚。我們從親戚那裡得到許多幫助。Bhūtāpta。Devarṣi-bhūtāpta-nṛṇāṁ pitṝṇām [SB 11.5.41]。還有祖先。所以我們一出生就變成 ṛṇī（欠債的人）。可是如果我們為了 Krishna 而放棄一切，我們就不再欠任何人了。那是 śāstra 的教導。

devarṣi-bhūtāpta-nṛṇāṁ pitṝṇāṁ na kiṅkaro nāyam ṛṇī ca rājan sarvātmanā yaḥ śaraṇaṁ śaraṇyaṁ gato mukundaṁ parihṛtya kartam [SB 11.5.41]

Krishna 也這樣說，所有 śāstra 都這樣教：我們唯一的責任是對至尊人格神首。如果我們走上這條路，我們就不再欠任何人，我們自由了。那才是真正的自由。怎麼做到？那是全能神的威力。祂能做到。我們有實際例子：一個人被判死刑，法律上沒人救得了他。但如果總統或國王赦免他，他就得救了。這是我們實際看過的，國王或總統的慈悲。所以如果你真的把一切都交給祂——包括你的生命——prāṇair arthair dhiyā vācā（用生命、財富、思想、言語來奉獻），那你就能做到。

我們要向 sādhu 學習。因為前面已經說過 sa eva sādhuṣu kṛtaḥ。我們現在對感官享樂這麼執著、這麼投入，才會被物質世界越綁越緊——prasaṅgam ajaraṁ pāśam。可是同樣的執著，如果我們轉移到 sādhu 或 Krishna 身上……sādhu-guru-kṛṣṇa。Sādhu-śāstra-guru。Sādhu 就是 Krishna 的代表。或者直接是 Krishna……sādhu 絕不會說「你來服侍我」，sādhu 只會說「服侍 Krishna」。所以我們要透過 sādhu 來親近 Krishna。不能直接去。那樣不行。這是 Vaiṣṇava ācārya Narottama dāsa 確認的：chāḍiyā vaiṣṇava-sevā nistāra pāyeche kebā，「不服務 Vaiṣṇava，誰能得到解脫？」

Caitanya Mahāprabhu 對 Rūpa Gosvāmī 說：

ei rūpe brahmāṇḍa bhramite kona bhāgyavān jīva guru-kṛṣṇa-kṛpāya pāya bhakti-latā-bīja [Cc. Madhya 19.151]

我們在整個宇宙這樣輪迴，八百四十萬種身體形式，無數星球，上上下下。Oṁ bhūr bhuvaḥ svaḥ。Bhūrloka、Bhuvarloka、Svarloka、Janaloka、Maharloka、Tapoloka……然後 Tala、Atala、Vitala、Pātāla、Rasātala……有好多星系。Caturdaśa-bhuvana。這宇宙有十四個不同層次的星系，我們就在這些星系裡輪迴。如果行善，就升到高等星球：Svargaloka、Janaloka、Maharloka、Tapoloka、Brahmaloka、Satyaloka……有很多。Siddhaloka。如果造惡，就一直往下墮落。Ūrdhvaṁ gacchanti sattva-sthāḥ [Bg. 14.18]。在 sattva-guṇa 就往上走；jaghanya-guṇa-vṛtti-sthā adho gacchanti tāmasāḥ。在 tamo-guṇa 就往下；madhye tiṣṭhanti rājasāḥ。在 rajo-guṇa 就留在中間。但 Krishna 在《博伽梵歌》說：ābrahma-bhuvanāl lokāḥ punar āvartino 'rjuna [Bg. 8.16]。即使你到最高星球——Brahmaloka——壽命非常長，sahasra-yuga-paryantam ahar yad brahmaṇo viduḥ [Bg. 8.17]，還是會回來。

所以我們要投靠 sādhu。Sādhu-guru。同樣的事。Guru 就是 sādhu。Sādhu 就是主的奉獻者。如果一個人不是 sādhu，就不能成為 guru。Sādhu 的定義是什麼？Mayy ananyena bhāvena bhaktiṁ kurvanti ye dṛḍhām。他是 sādhu。不是只要穿赭色衣服、留長鬍子就叫 sādhu。那不是。Sādhu 就是主的奉獻者，這是第一個資格。Krishna 自己說：api cet su-durācāro bhajate mām ananya-bhāk [Bg. 9.30]。同樣的話。Kapiladeva 也是 Krishna 的化身。祂說 mayy ananyena bhāvena。Bhagavad-gītā 裡 Krishna 親自說 bhajate mām ananya-bhāk。Ananya，「毫不動搖」；mām ekam，「只對我」。這就是 ananya-bhāva。不是這裡拿一點、那裡拿一點，什麼方便就拿什麼。那些追求物質利益的人會去拜不同半神：從 Śiva 拿一點、從 Durgā 拿一點、從 Kālī 拿一點、從這那……特別是 Durgā、Śiva、Gaṇeśa、Sūrya，還有 Viṣṇu。Viṣṇu 崇拜最好。Ārādhanānāṁ sarveṣāṁ viṣṇor ārādhanaṁ param。Lord Śiva 對 Pārvatī 這樣說。Pārvatī 問 Śiva：「哪種崇拜最好？」在半神之中。Śiva 回答：ārādhanānāṁ sarveṣāṁ viṣṇor ārādhanaṁ param。「親愛的 Pārvatī，所有崇拜中，Viṣṇu 崇拜是最好的。」然後他又說：tasmāt parataraṁ devi tadīyānāṁ samarcanam。「還有比這更好的：崇拜 Viṣṇu 的奉獻者。」

所以這裡也是同樣：sa eva sādhuṣu kṛtaḥ。靈性生活從 sādhu 聯誼開始。沒有 sādhu 的慈悲，你連一絲進步都做不到。Prahlāda Mahārāja 說：

naiṣāṁ matis tāvad urukramāṅghriṁ spṛśaty anarthāpagamo yad-arthaḥ mahīyasāṁ pāda-rajo-'bhiṣekaṁ niṣkiñcanānāṁ na vṛṇīta yāvat [SB 7.5.32]

他父親問他：「Prahlāda，你怎麼這麼專注 Krishna 意識？」雖然他是惡魔，還是好奇。Prahlāda 說：「親愛的父親……」他稱父親為 asura-varya，「惡魔中最優秀的」。Tat sādhu manye 'sura-varya。他說：「asura-varya 父親，Krishna 意識……matir na kṛṣṇe parataḥ svato vā，『不是靠別人教導、也不是自己推測、也不是開會討論，就能得到 Krishna 意識。』」給誰？Gṛha-vratānām。那種人。Matir na…

matir na kṛṣṇe parataḥ svato vā mitho 'bhipadyeta gṛha-vratānām adānta-gobhir viśatāṁ tamisraṁ punaḥ punaś carvita-carvaṇānām [SB 7.5.30]

「這類人，punaḥ punaś carvita-carvaṇānām……」不斷咀嚼已經嚼過的東西——感官享樂。我們在西方國家看見他們到處都這麼執著感官享樂。Punaḥ punaḥ……同樣的事。就像性生活。每個人都做，但永遠不滿足。我們國家還沒那麼普遍，但他們會付錢去看裸舞。同樣的事，他每晚在家都看，卻還要付錢去看。這叫 punaḥ punaś carvita-carvaṇānām，「嚼已經嚼過的」。這類人……punaḥ punaś carvita-carvaṇānām [SB 7.5.30]，matir na kṛṣṇe parataḥ svato vā mitho 'bhipadyeta gṛha-vratānām。Gṛha-vrata 意思是決心「我們要永遠留在這個物質世界、這個家庭生活，不接受其他」。

吠陀原則是：你在家裡生活一段時間，不是一輩子。Pañcāśordhvaṁ vanaṁ vrajet。五十歲一到，就必須離開家庭生活。強制。所以我們有……吠陀宗教是 varṇāśrama-dharma：brahmacārī、gṛhastha、vānaprastha、sannyāsa，以及 brāhmaṇa、kṣatriya、vaiśya、śūdra。對 brāhmaṇa，四個 āśrama 是強制的。他必須先做 brahmacārī，然後從 brahmacārī 成為 gṛhastha，再從 gṛhastha 成為 vānaprastha，最後成為 sannyāsī。成為 sannyāsī 時，就是 tyakta-karmāṇas tyakta-svjanas-bāndhavāḥ。Tyakta-karmāṇaḥ。只要你還在物質世界，就要工作。Karma。Karma 意思是賺取利益。Karma、akarma、vikarma。Vikarma 是違法。就像一般法律。你誠實工作、做生意，那是好的。但如果你做錯事，就要受罰。所以 karma 與 vikarma。Vikarma 是受罰的。Karma 你可以做，你會享受成果。你變成大人物、富人，也可能變窮人，因為 karma。如果你生意處理不好，就變窮；處理好，就變富。那是 karma。Karma 意思你會承受果報。那叫 karma。Vikarma 是受罰，pāpa。Akarma 意思你做的事，既不受罰也不得獎。實際上是得獎的。那是 bhakti，滿足 Krishna。沒有物質果報。終極果報是回家、回到神首。但物質上，如果你期待當奉獻者會得到物質利益，那不可能。Māṁ ca yo 'vyabhicāreṇa bhakti-yogena sevate [Bg. 14.26]。你就會超越所有 karma 果報。

所以 tyakta-karma。Sannyāsī 意思 tyakta-karmāṇas tyakta-svjanas-bāndhavāḥ。如果你還跟親戚（svajana）、朋友社會（bāndhavāḥ）住在一起，你就放不掉 karma。你一定要做，不是 karma 就是 vikarma。但如果你成為 sannyāsī，你就進入 akarma。你做的事都是為了 Krishna，沒有反作用。Yajñārthe karmaṇo 'nyatra loko 'yaṁ karma-bandhanaḥ。Karma 是 bandhanaḥ。Vikarma 也是 bandhanaḥ，但 akarma 不是。Bandhanaḥ 意思束縛。所以我們要為了 Krishna 而行動。Yajñārthe。Yajña 意思 Krishna。Yajña 意思 Viṣṇu。但人們……Prahlāda Mahārāja 說：na te viduḥ svārtha-gatiṁ hi viṣṇum [SB 7.5.31]：「這些普通人不知道他們生命的終極目標是回到 Viṣṇu、回家、回到神首。」Na te viduḥ。為什麼不知道？Durāśayā。他們的希望是 durāśā——不可能實現的希望。你可以抱希望，但那是希望落空，永遠不會實現。那叫 durāśā。Durāśayā ye bahir-artha-māninaḥ。那些想靠調整外在物質能量（bahir-artha）來快樂的人，不知道不親近 Viṣṇu 或神，就得不到快樂。他們不知道。Na te viduḥ svārtha-gatiṁ hi… 每個人都想「我先顧自己的利益」。好。但你自己的真正利益是什麼，你不知道。首先要搞清楚自己的利益。但他們不知道。因為他們錯誤地認為「只要調整物質環境，我就會快樂」。每個人都這樣試——國家、個人、集體。但不可能。Daivī hy eṣā guṇamayī mama māyā duratyayā [Bg. 7.14]。最後會失望。所以叫 bahir-artha-māninaḥ。

那為什麼他們要用這種一定會失敗的方法？那也說了：adānta-gobhir viśatāṁ tamisraṁ punaḥ punaś carvita-carvaṇānām [SB 7.5.30]。因為他們控制不了感官，adānta… Adānta-gobhiḥ。Go 意思感官，adānta 意思沒控制。Adānta-gobhir viśatāṁ tamisraṁ punaḥ punaś carvita-carvaṇānām [SB 7.5.30]。所以我們在各方面被挫敗。唯一的救贖是 Krishna。所以說 ananyena bhāvena bhaktiṁ kurvanti ye dṛḍhām。那才是需要的。Dṛḍha-vratam。《博伽梵歌》也有同樣的句子。因為 Krishna 或神不可能說矛盾的話。祂說的……因此《博伽梵歌》是靈性生命的初步學習。如果你懂《博伽梵歌》，才能開始《聖典博伽瓦譚》。如果你不懂《博伽梵歌》，《聖典博伽瓦譚》你看不懂。

就像《博伽梵歌》最後以主的斷言結束：sarva-dharmān parityajya mām ekaṁ śaraṇaṁ vraja [Bg. 18.66]。Sarva-dharmān。我們創造了那麼多 dharma。但 dharma 不能有那麼多。Dharma 只有一個。或宗教系統……宗教系統的作者是誰？就像法律的作者是政府，同樣，宗教的作者是神、Krishna。Dharmaṁ tu sākṣād bhagavat-praṇītam [SB 6.3.19]。你不能自己製造 dharma，就像你不能在家裡自己制定法律。那沒用。你可以制定一千條：「我覺得應該這樣……」現在流行這樣。每個人按自己想法。那不是哲學。那不是法律：「我覺得……」「我們覺得……」不行。你不能覺得。你不完美。你的感官不完美。你怎麼能想出完美的事？不可能。所以我們要……

tad viddhi praṇipātena paripraśnena sevayā upadekṣyanti te jñānaṁ jñāninas tattva-darśinaḥ [Bg. 4.34]

你要從看見真理的人那裡接受知識。不然你會失敗。同樣宗教。宗教你不能製造：「這是我們的宗教。這是這個宗教、那個宗教……」那不是宗教。宗教是：sarva-dharmān parityajya mām ekaṁ śaraṇaṁ vraja [Bg. 18.66]。Mayy ananyena bhāvena bhaktim。這是宗教。其他都是欺騙。那不是宗教。

所以如果一個人能完全懂《博伽梵歌》，並接受這套宗教系統——sarva-dharmān parityajya mām ekaṁ śaraṇaṁ vraja [Bg. 18.66]——他就能懂《聖典博伽瓦譚》。因為《博伽梵歌》結束的地方，就是《聖典博伽瓦譚》開始的地方。在《聖典博伽瓦譚》開頭，Vyāsadeva 說：dharmaḥ projjhita-kaitavo 'tra paramo nirmatsarāṇām [SB 1.1.2]。「這《聖典博伽瓦譚》不是普通宗教系統，因為在這裡，欺騙性的宗教（kaitava）被完全掃除、踢開、丟掉。」Dharmaḥ projjhita-kaitavo 'tra [SB 1.1.2]。大註解者 Śrīdhara Svāmī 說：atra mokṣa-vāñchā api nirasta。因為我們知道 dharma-artha-kāma-mokṣa [SB 4.8.41]。Śrīdhara Svāmī 說 dharmaḥ projjhita… 因為人們為了 mokṣa（解脫）才變得宗教。所以 Śrīdhara Svāmī 說連想解脫的欲望也都被拒絕。因為 mokṣa 也不是我們的最終目標。Mokṣa 是從物質束縛解脫。但如果你沒有靈性生活的參與，mokṣa 也是欺騙，因為你還會再掉下來。

我一再說過：治好病是好的，但治好後如果沒有健康的生活，你會復發。Śāstra 因此說：āruhya kṛcchreṇa paraṁ padaṁ tataḥ patanty adhaḥ [SB 10.2.32]。有人經過嚴厲苦行與懺悔，能到達 paraṁ padam——Brahman 覺悟，或 Brahmaloka。但從那裡也會掉下來。為什麼？Anādṛta-yuṣmad-aṅghrayaḥ。「因為他們不重視崇拜至尊人格神首的蓮花足。」所以 Māyāvādī、非人格主義者會掉下來。因為他們待不住。單純停留在非人格光輝（Brahman effulgence）是不可能的。你可以……我給過很多次例子：你可以用很強的火箭飛到很高天空，但如果沒有地方停留，你還是要回來。同樣，你可以到達 Brahman 光輝，但 Brahman 光輝裡有 Vaikuṇṭha 星球、靈性世界。如果你沒有在 Vaikuṇṭha 星球的住所，你還是要掉回物質世界。

因此 mayy ananyena bhāvena bhaktiṁ kurvanti ye dṛḍhām。Dṛḍha-vratam。《博伽梵歌》也有同樣句子。因為 Krishna 或神不可能說矛盾的話。祂說的……所以《博伽梵歌》是靈性生命的初步學習。如果你懂《博伽梵歌》，才能開始《聖典博伽瓦譚》。如果你不懂《博伽梵歌》，《聖典博伽瓦譚》你看不懂。