《聖典博伽瓦譚》5.5.1 1975年11月28日 德里 ====

Prabhupāda：那是什麼？拿點白開水來。

śrī-ṛṣabha uvāca nāyaṁ deho deha-bhājāṁ nṛloke kaṣṭān kāmān arhate viḍ-bhujāṁ ye tapo divyaṁ putrakā yena sattvaṁ śuddhyed yasmād brahma-saukhyaṁ tv anantam [SB 5.5.1]

這是《聖典博伽瓦譚》第五篇第五章的第一個詩節。 《聖典博伽瓦譚》是維亞薩德瓦最後的貢獻。開頭介紹中，維亞薩德瓦說：śrīmad-bhāgavatam nigama-kalpa-taror galitaṁ phalaṁ idam [SB 1.1.3]。他把《吠陀》比喻成一棵大樹，這棵樹能結出各種果實，而《聖典博伽瓦譚》就是這棵「吠陀願望樹」（nigama-kalpa-taru）上自然成熟掉下來的果實。 願望樹（kalpa-taru）在物質世界裡並不存在，物質世界的樹只能結某種特定的果實或花。但在靈性世界裡，有真正的願望樹，無論你想要什麼，都能從它得到。Brahma-saṁhitā 裡描述靈性世界：cintāmaṇi-prakara-sadmasu kalpa-vṛkṣa [Bs. 5.29]，那裡的樹就是願望樹（kalpa-vṛkṣa 或 kalpa-taru）。

吠陀 就是知識。從《吠陀》裡可以得到所有知識，包括物質的和靈性的，所以叫「Veda」（知識）。在這棵知識之樹上，最成熟的果實就是《聖典博伽瓦譚》。 維亞薩德瓦寫完四部《吠陀》、十八部《往世書》、108部《奧義書》、《吠檀多經》、以及包含《博伽梵歌》的《摩訶婆羅多》之後，心裡仍不滿足。他的靈性導師建議他專門記述至尊人格神首的活動，這才寫出《聖典博伽瓦譚》。 Bhagavān（神）與 Bhāgavatam（屬於神的）有關聯，所以書名叫 Bhāgavatam。每一節詩都充滿靈性知識。如果我們好好利用這部偉大的吠陀文獻，就能完全認識神（Bhagavān）和神的奉獻者（bhāgavata）。 但要真正理解 Bhāgavatam，必須從一開始學起，並且要向活的 bhāgavata（真正活出 Bhāgavatam 的人）學習。Caitanya Mahāprabhu 說過：bhāgavata para-giyā bhāgavata sthāne ——「如果從活的 bhāgavata 那裡學習 Śrīmad-Bhāgavatam，就很容易明白其中的靈性知識。」

這裡是 Ṛṣabhadeva 的教導。Ṛṣabhadeva 是 Mahārāja Bhārata 的父親，而這個國家從 Mahārāja Bhārata 開始被稱為 Bhāratavarṣa（印度次大陸）。祂在退休前，對自己的兒子們給予教導。 在我們的吠陀文化中，有強制退休的規定。不管是國王還是普通人，到了一定年齡就必須退休。這是 varṇāśrama-dharma（四種社會階級與四種靈性階段）的原則。 現在很多人自稱「印度教徒」，但「印度教」這個詞在吠陀文獻裡並不存在。真正居住在 Bhāratavarṣa 的人所遵循的制度，叫 varṇāśrama-dharma。這才是真正的職責。

varṇāśramācāravatā puruṣeṇa paraḥ pumān viṣṇur ārādhyate panthā nānyat tat-toṣa-kāraṇam [Cc. Madhya 8.58]

整個吠陀文明的目的只有一個：認識並崇拜至尊主 Viṣṇu。我們是 Viṣṇu（或至尊主）的部分粒子。《博伽梵歌》說：mamaivāṁśo jīva-bhūtaḥ [Bg. 15.7] —— 所有生命體（不只是人類，而是所有物種）都是至尊主的片段，只是被物質身體覆蓋。 Bhāgavata-dharma（靈性生活）的核心，就是先認識自己的真實身份：「我是誰？」 《博伽梵歌》第一課就是把 Arjuna 從身體概念拉到靈性層面。當時 Arjuna 因為看到對面是自己的親戚、老師、祖父而悲傷，陷入強烈的身體概念：「我怎麼能跟他們作戰？」 但實際上，歷史上每個戰爭都在打自己人，即使現在也有內戰。Arjuna 當時太執著於「這是我親人」的想法，這正是物質世界的通病：把一切都看成「我的身體」。 經典說：

yasyātma-buddhiḥ kuṇape tri-dhātuke svā-dhīḥ kalatrādiṣu bhauma ijya-dhīḥ yat-tīrtha-buddhiḥ salile na karhicij janeṣv abhijñeṣu sa eva go-kharaḥ [SB 10.84.13]

把這個由三種元素（黏液、膽汁、風）組成的臭皮囊當成「我」，把妻子兒女當成「我的」，把土地當成「我要崇拜的對象」，把聖地只看成水……這樣的人跟牛和驢沒兩樣。 我們的身體只是血、肉、骨頭、尿、糞便的組合，如果把這當成「我」，那是動物意識。真正的知識是：ahaṁ brahmāsmi —— 我是靈魂。 《博伽梵歌》說：apareyam itas tv anyāṁ prakṛtiṁ viddhi me parām [Bg. 7.5] —— 地、水、火、風、空、意、智、我慢這八種元素是低等的能量，而另一種更高的能量就是 jīva-bhūtaḥ（生命體）。 Kṛṣṇa 說：mamaivāṁśo jīva-bhūtaḥ [Bg. 15.7] —— 這些生命體是我的片段。 我們本來是靈性能量，現在卻被物質能量覆蓋，這是我們的處境。 人類形式生命就是給我們機會，讓我們明白：「我不是這個身體，我是靈魂。」貓狗沒有這個機會。

整個吠陀文獻都在用不同方式反覆說明這一點：認識自己不是物質，而是靈魂。當你明白之後，下一個問題就是：「那我的責任是什麼？」 現在我們都活在身體概念裡：怎麼讓身體舒服、怎麼照顧妻子兒女、家庭、社群、國家……這些都是擴大的身體概念。 只要還活在物質概念裡，無論多高尚，都只是貓狗的生活。真正的人類生活與動物的區別在哪裡？ 經典說：nāyaṁ deho deha-bhājāṁ nṛloke kaṣṭān kāmān arhate viḍ-bhujāṁ ye [SB 5.5.1]。 Ṛṣabhadeva 告訴兒子們：「親愛的兒子們，在人類社會裡得到這個身體，不是為了像豬一樣辛苦勞動、只為了滿足感官。」 viḍ-bhujām 就是吃糞便的動物——豬。豬整天辛苦找東西吃，吃飽就滿足感官，性方面也毫無分辨——母親、姊妹、女兒都無所謂。 這就是豬的生活：辛苦勞動、毫無分辨地吃、毫無分辨地滿足性慾。 Ṛṣabhadeva 說：「你們不要像豬一樣，把人類生命浪費在這種事情上。」 那人類生命是用來做什麼？tapo divyaṁ putrakā：「親愛的兒子們，這個身體是用來做靈性苦行的。」 tapo divyam —— 為了覺悟神而做的苦行。 這是整個吠陀文明的核心：訓練人類社會，讓人能認識神。 Vedānta-sūtra 第一句：athāto brahma jijñāsā —— 現在你得到人類身體，應該開始探究「梵」（絕對真理、神）是什麼。 我們經過八百四十萬種生命形式，才得到這個人類身體。這是難得的機會，應該用來覺悟神，而不是像貓狗一樣只忙著滿足肚子和性慾。

現在的人類文明幾乎就是豬的文明：整天辛苦工作、賺錢、吃喝、性享樂，認為這就是生活。 但 Ṛṣabhadeva 說這不是人類該做的事。 人類應該過清醒、平靜、充滿知識與喜樂的生活。這才是吠陀文明。 維亞薩德瓦在哈德瓦爾的隱居處，平靜地寫出這些高深的知識；知識由婆羅門傳給剎帝利（統治階級），再由他們傳給大眾，目的是提升所有人的靈性層次。 這才是文明。如果沒有神 realization，只是日夜辛苦工作來滿足感官，那就是豬的文明、狗的文明。

所以 Ṛṣabhadeva 的第一句教導就是：這個人類身體千萬不要浪費，不要像豬一樣辛苦勞動、只為了滿足感官。 接下來他說：tapo divyaṁ putrakā yena sattvaṁ śuddhyet —— 你們要接受靈性苦行，淨化自己的存在。 為什麼要淨化？yasmād brahma-saukhyaṁ tv anantam —— 因為只有這樣，你才能得到無限的靈性極樂。 現在我們的存在被污染，所以才會有出生、死亡、老病，才會被困在物質身體裡。 真正的快樂是永恆的、充滿知識的、充滿喜樂的——sac-cid-ānanda。 我們本來就該擁有這樣的生命，因為我們是神的片段。 現在因為被物質覆蓋，才變成這樣。 人類生命的機會就是讓我們恢復原本的地位。

感謝大家。Hare Kṛṣṇa。

++++ 重點摘要

- 人類身體（nṛloke）不是用來像豬（viḍ-bhujām）一樣日夜辛苦勞動、只為了滿足感官（kaṣṭān kāmān）；這是動物文明，不是人類該過的生活。 - 真正的人類生命是用來做靈性苦行（tapo divyam），目的是淨化自己的存在（sattvaṁ śuddhyet），最終得到無限的靈性極樂（brahma-saukhyaṁ anantam [SB 5.5.1]）。 - Śrīmad-Bhāgavatam 是吠陀願望樹上最成熟的果實（nigama-kalpa-taror galitaṁ phalaṁ [SB 1.1.3]），要向活的 bhāgavata（真正活出經典的人）學習，才能真正明白。 - 吠陀文明的核心是 varṇāśrama-dharma，目的是認識並崇拜 Viṣṇu（viṣṇur ārādhyate [Cc. Madhya 8.58]）；現代社會幾乎已變成豬的文明，忘記了生命的真正目標——覺悟神、恢復永恆的靈性身份。 - 我們現在被物質覆蓋（mamaivāṁśo jīva-bhūtaḥ [Bg. 15.7]），但本質與神相同；人類生命是難得的機會，應該用來淨化、恢復原本的 sac-cid-ānanda 狀態，而不是浪費在動物般的感官追逐上。 ++++